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深圳大学八卦(深圳大学八卦图航拍)

admin2个月前 (12-20)创业干货11

现代风水学的原理风水理论是什麼呢?实际上就是地理学 、地质学、星象学、气象学 、景观学 、建筑学、生态学以及人体生命资讯学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、瞭解自然环境 ,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境 ,赢得最佳的天时地利与人和 ,达到天人合一的至善境界 。正是基於这一追求,在风水理论及其实践的长期发展过程中,积累了丰富的实际经验 ,也通过理论思维,汲收融汇了古今中外各门科学 、哲学、美学、伦理学 、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧,最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则。一 、整体系统原则整体系统论 ,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了 。风水理论思想把环境作为一个整体系统 ,这个系统以人为中心,包括天地万物 。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存 、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构,寻求最佳组合。风水学充分注意到环境的整体性 。《黄帝宅经》主张“以形势为身体 ,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发 ,以舍屋为衣服 ,以门户为冠带,若如斯,是事严雅 ,乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阳宅须择地形,背山面水称人心 ,山骨来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大斯为福 ,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正在旺门庭 。 ”整体原则是风水学的总原则,其他原则都从属於整体原则 ,以整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本点。二、因地制家原则因地制宜,即根据环境的客观性 ,采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出:“适形而止” 。先秦时的姜太公宣导因地制宜 ,《史记 .贷殖列传》记载:“太公望封于营丘,地泻卤,人民寡 ,於是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。”中国地域辽阔 ,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同。西北干旱少雨 ,人们就采取穴居式窑洞居住 。窑洞位多朝南,施工简易,不占土地 ,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉 ,人可长寿 ,鸡多下蛋。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰:“山有毒草 ,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上 ,号为干阑 。 ”楼下空着或养畜,楼上住人 。竹楼空气流通,凉爽防潮 ,大多修建在依山傍水之处。此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便於随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房 ,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的 。中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜,明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建 ,只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。中国是个务实的国家 ,因地制宜是务实思想的体现 。根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然 ,回归自然,反朴归真,天人合一 ,这正是风水学的真谛所在。三 、依山傍水原则依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水 ,人就不能生存 。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎和捕捞 、采摘经济相适应。依山的形势有两类,一类是“土包屋 ” ,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开 ,房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处於这样的地形 。五百里幕阜山馀脉绵延至此 ,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居 ,五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序 ,过着安宁祥和的生活。依山另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋履盖着山坡,从山脚一直到山腰 。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样 ,背梳山坡,十级而上,气宇轩昂 。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓 ,设计师充分考虑到特定的风水,依山建房,学生宿舍贴着山坡 ,象环曲的城墙 ,有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼分立於两侧。主从有序 ,严谨对称 。学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派。六朝故都南京 ,滨临长江,四周是山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶 ,从西南往东北有石头山 、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富贵山;南有白鹭洲和长命洲形成夹江 。明代高启有赞曰:“钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。”四、观形察势原则清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大山河为主 ,其来脉气最大,关系人祸最为切要 。 ”风水学重视山形地势,把小环境放人大环境考察。中国的地理形势 ,每隔8度左右就有一条大的纬向构造 ,如天山枣阴山纬向构造;昆仑山枣秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势,两山之间必有川矣 。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉 。龙脉源於西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉 ,北龙从阴山 、贺兰山入山西,起太原,渡海而止 。中龙由岷山入关中 ,至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙 、支龙、真龙、假龙 、飞龙、潜龙、闪龙,勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向 。龙脉的形与势有别 ,千尺为势,百尺为形,势是远景 ,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势 ,势位於外 ,形在於内 。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟难 ,观形则易 。势为来龙,若马之驰,若水之波 ,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实 、积聚 、藏气。在龙脉集结处有朝案之山为佳 。朝山案山是类似於朝拱伏案之形的山 ,就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙 ,华山耸右为虎,高为前案,淮南诸山为第二案 ,江南五岭为第三案 ,故古今建都之地莫过於冀,所谓无风以散之,有水以界之 。”这是以北京城市为中心 ,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优势 。从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响 ,诸如水源、气候、物产 、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉 ,从脉象之洪细弦虚、紧滑浮沉迟速,就可知道身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美 ,宅地才完美 。每建一座城市,每盖一栋楼房,每修一个工厂 ,都应当先考山川大环境。大处着眼 ,小处着手,必先后顾之忧,而后富乃大。五、地质检验原则风水思想对地质很讲究 ,甚至是挑剔,认为地质决定人的体质,现代科学证明这不是危言耸听 。地质对人体的影响至少有以下四个方面:第一 、土壤中含有微量元素锌、铂、硒 、氟等 ,在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云: “衡之常甯来阳产锡,其地人语予云:凡锡产处不宜生殖,故人必贫而迁徒。 ”比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系 ,特别是由特定地质生长出的植物,对人体的体形、体质、生育都有影响 。第二 、潮湿或臭烂的地质,会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地 ,是产生各种疾病的根源,因此,不宜建宅。第三是地球磁场的影响 。地球是一个被磁场包围的星球 ,人感觉不到它的存在 ,但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病,也可以伤人,甚至引起头晕 、嗜睡 、或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场 ,《管子.地数》云:“上有磁石者,下有铜金 。”战国时有了司南,宋代已普遍使用指南针 ,皆科学运用地磁之举 。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出:“真冲中煞不堪扡,堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元 。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁 ,才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。第四是有害波影响 。如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层交叉的河流 ,或者有坑洞,或者有复杂的地质结构,都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流 ,导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。以上四种情况 ,旧时风水师知其然不知其所以然,不能用科学道理加以解释,在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时 、亲临现场、用手研磨 ,用嘴尝泥土,甚至挖土井察看深的土质、水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音 ,这些看似装模作样,其实不无道理 。六 、水质分析原则怎样辩别水质呢?《管子.地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的品质 ,水白而甘,水黄而嗅,水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张“寻龙认气 ,认气尝水。其色碧,其昧甘,其色香 ,主上贵 。其色白 ,其昧清,其昧温,主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈 ,主下贵。苦酸涩,若发馒,不足论 。《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常 ,此谓喜泉龙脉长 。春不盈兮秋不涸,於此最好觅佳藏。 ”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质,有些可以致病 ,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾 ,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效 。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经.西山经》记载,石脆山旁有灌水 ,“其中有流赭 ,以涂牛马无病。”云南省腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,但无生物 ,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉 。经科学家调察发现,泉水含有大量的氰化酸 、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地 ,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的 。中国的绝大多数泉水具有开发价值 ,山东济南称为泉水城,福建省发现矿泉水点1590处,居全国各省之最 ,其中可供医疗、饮用的矿泉水 865处。广西风凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,用之泡茶 ,茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉 ,泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道 。由於泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙 、镁、疏等矿物质,以之口服,冲洗 ,沐浴,无疑有益於健康。风水学理论主张考察水的来龙去脉,辩析水质 ,掌握水的流量,优化水环境,这条原则值得深入研究和推广。七、坐北朝南原则中国处於地球北半球 ,欧亚大陆东部,大部分陆地位於北回归线(北纬23度26)以北,一年四季的阳光都由南方射人 。朝南的房屋便於采取阳光 。阳光对人的好处很多:一是可以取暖 ,冬季时,南方比北方的温度高 l至2度;二是参与人体维生素D的合成,小儿常晒太阳可予防佝楼病;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用 ,尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用;四是可以增强人体免疫功能。坐北朝南 ,不仅是为了采光,还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型 。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风 ,一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云:“不周风居西北,十月也 。广莫风居北方,十一月也。条风居东北正月也。明庶风居东方 ,二月也 。 ”风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风 、暖风 、谓之阳风 ,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒 ,主家道败衰丁稀 。”这就是要避免西北风。风水学表示方位的方法有:其一,以五行的木为东 、火为南、金为西、水为北 、土为中。其二,以八卦的离为南、坎为北、震为东 、兑为西 。其三 ,以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西 、壬癸为北 。以地支的子为北 ,午为南。其四、以东方为苍龙,西方为白虎,南方为朱雀、北方为玄武。或称作:“左青龙 ,右白虎,前朱雀,后玄武 。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的佈局:大厅居中 ,谯门翼其前,“卞苍 ”拥其后,“清风 ”“会景” “销署蜿蜒于左 ,有青龙象。”“明月 ”一楼独峙西南,为虎居之形,合阴阳家说。概言之 ,坐北朝南原则是对自然现象的正确认识,顺应天道,得山川之灵气 ,受日月之光华 ,颐养身体,陶冶情操,地灵方出人杰 。八 、适中居中原则适中 ,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小 ,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》云:“欲其高而不危 ,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎 ,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了 。《论语》中提倡的中庸,就是无过不及 ,处事选择最佳方位 ,以便合乎正道。《吕氏春秋 .重已》指出:“室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶 ,多阳则接,此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中 。风水理论主张山脉 、水流、朝向都要与穴地协调,房屋的大与小也要协调 ,房大人少不吉,房小人多不吉,房小门大不吉 ,房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出:“凡阳宅须地基方正,间架整齐,东盈西缩 ,定损丁财。 ”适中的另一层意思是居中,中国历代的都城为什麼不选择在广州、上海 、昆明、哈尔滨?因为地点太偏 。《太平御览》卷有记载:“王者命创始建国,立都必居中土 ,所以控天下之和 ,据阴阳之正,均统四方,以制万国者 。”洛阳之所以成为九朝故都 ,原因在於它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益 。适中的原则还要求突出中心,佈局整齐,附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中 ,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉 ,形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流 。明清时期的帝陵 ,清代的园林就是按照这个原则修建的。九、顺乘生气原则风水理论认为,气是万物的本源。太极即气,一气积而生两仪 ,一生三而五行具 ,土得之气,水得之於气,人得之於气 ,气感而应,万物莫不得於气 。由於季节的变化,太阳出没的变化 ,使生气与方位发生变化。不同的月份,生气和死气的方向就不同。生气为吉 、死气为凶 。人应取其旺相,消纳控制。《管子.枢言》云:“有气则生 ,无气则死,生则以其气。”《黄帝宅经》认为,正月的生气在子癸方 ,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方 ,五月在辰巽方 ,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方 ,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌干方 ,十二月在亥壬方 。风水罗盘体现了生气方位观念,风水理气派很讲究这一套 。怎样辩别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别生气的关键是望水。“气者 ,水之母,水者,气之止。气行财水随 ,而水止则气止,子母同情,水气相逐也 。夫溢於地外而有迹者为水 ,行於地中而无形者为气。表里同用 ,此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣 。行龙必水辅,气止必有水界。 ”这就讲清了水和气的关系。明代的另一位风水大师廖希雍庆《葬经》中指出 ,应当通过山川草木辩识生气,“凡山紫气如盖,苍烟若浮 ,云蒸蔼蔼,四时弥留,皮无崩蚀 ,色泽油油,草木繁茂,流泉甘测 ,土香而腻,石润而明,如是者 ,气方钟而来休 。云气不腾 ,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥 ,草木雕零,水泉干涸,如是者 ,非山冈之断绝於掘凿,则生气之行乎他方。”可见,生气就是万物的勃勃生机 ,就是生态表现出来的最佳状态。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做乘生气 。只有得到生气的滋润,植物才会欣欣向荣 ,人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云:“气不和,山不植,不可扡;气未上 ,山走趋 ,浊可扡;气不爽,脉断续,不可扡;气不行 ,山垒石,不可扡。”扡就是点穴,确定地点 。风水理论认:房屋的大门为气口 ,如果有路有水曲而至,即为得气,这样便於交流 ,可以得到资讯,又可以回馈资讯 。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利於空气流通,对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉 ,阴暗灰秃为凶 。只有顺乘生气,才能称得上贵格。十、改造风水原则人们认识世界的目的在於改造世界为自己服务。《周易》有革卦,彖曰:“巳日乃罕 ,革而信之 。文明以说 ,大亨以正,革而当,其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命 ,顺乎天而应乎人。革之时义大矣 。 ”革就是改造,人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件。改造风水的实例很多 ,四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江氾滥,淹没良田和民宅,一旦驯服了岷江 ,都江堰就造福於人类了 。北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖 ,积土为岛,以白塔为中心,寺庙以山势排列 。圆明园堆山导水修建一百多处景点 ,堪称“万园之园” 。中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫 ,花气力翻捡一遍历史上留下来的坟志书和村谱 、族谱,每部书的首卷都叙述了地理风水,细加归纳 ,一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲,如深圳、珠海、广州 、汕头、上海、北京等许多开放城市,都进行了许多的移山填海 ,建桥铺路,折旧建新的风水改造工作,而且取得了很好的效果 。风水学者的任务 ,就是给有关人士提供一些有益的建议,使城市和乡村的风水格局更合理,更有益於人民的健康长寿和经济的发展。

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