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64课经详解11(北海闲人)

繁昌课

什么叫繁昌课?课经中的课体构成各不相同 ,有的是看发用的方法,如九宗门;有的是从三传上,如铸印、玄胎;有的是从四课上;有的直接以神煞 ,如丧魄 、飞魂等。 而繁昌课 ,完全是从夫妻二人的行年上神来立论的 。 夫妻的行年上神,各是其本命的旺相之气;行年上神,又遇干支德合之神 ,行年上神又相合,则为繁昌。 这是所谓的德孕格。 如果夫妻行年上神,为时令的旺相之气 ,而行年上神又为三合,也为繁昌 。 这是所谓的旺孕格 。 繁昌课,就包括德孕、旺孕两个格。 繁昌 ,就是繁华昌盛之意。中国人讲究多子多福,风水学上就讲“财、丁 ”,繁昌就是人丁兴旺之意 。 但从繁昌课的构成看 ,是不但人丁兴旺,而且应该是富或贵的。 为什么遇繁昌课是人丁兴旺? 主要原因是:1 、夫妻行年上神合;2 、夫妻行年上神旺;3、见德合等吉神。 比如,夫命为水 ,妻命为金;夫行年在甲寅 ,上神为子;妻行年在己亥,上神为酉 。子为水命之旺地,酉为金命之旺地;行年本身 ,甲己合,寅亥合。 行年代表的人自身,在占男女关系的时候 ,如果男女二人的行年相加(男年加女年,或女年加男年)则双方多半会有肉体关系。 夫妻的行年,天合地合 ,关系极亲密,是有和合之心 。 乘本命之旺相气,旺相则有力 ,是双方的心很强烈,能力也强。 大家注意一下,这个旺衰的用法 ,旺是有心也有力 ,衰是无心也无力。 课经原文说“阴阳俱胜,运气交接,夫妻好合 ,情欲必动,妊娠繁华昌盛”,有想法、有能力 ,就很容易受孕 。 当然是人丁兴旺。 这个,我们可以推衍,如果占二人合作 ,遇繁昌课,则双方都是有情有意,合作愉快 ,斩获多多。德孕格,有夫妻和好成胎之象 。 我接个电话 产在何时? 以妻之行年上神为基点 。 以前进三位为生月,冲神化干为生日 ,退后三位为生时。 比如 ,妻之行上神酉,酉向前三位为子,卯冲酉 ,卯阴木,化成干就是乙木,酉退后三位为午 ,故为子月乙日午时生。 法又以夫妻行年干合来定孩子的将来 甲己黄色,壮大,端厚 ,好读书,得官 。 乙庚,白色 ,清俊,好音律,喜兵法 ,得官。

丙辛 ,黑色,肥满多力,凶恶 ,为人好武得官。 丁壬,青色,目深黑 ,多道艺,文学得官 。 戊癸,赤色 ,上尖下大,受田猎,善伎术得官。 甲己化土故黄 ,乙庚化金故白,其余依此类推。 甲己化土,因好读书而得官;乙庚化金 ,因喜兵法而得官 。丙辛化水 ,好武而得官。丁壬化木,因文学而得官。戊癸化火,善伎术(技术 、技巧)而得官 。这是不同的得官途径。 同时 ,也基本是从五行的属性中推衍出来的。甲己中正,故走的是正统道路,古代的正统道路就是读书科举;丙辛水 ,玄为右目将军,故好武;丁壬木,文学;乙庚金 ,金主刀兵,故为兵法 。戊癸火,火炎上 ,摇摆不定,多技巧 。 行年的起法,一概照男一岁起丙寅顺行 ,女一岁起壬申逆行算。 大家在日常一定要学会数数 ,这在起局、算行年,甚至在断风水中,是极重要的基础东西。 一岁丙寅 ,十一丙子,二十一丙戌,二十七壬辰 ,二十八癸巳 。 每隔十年,天干不变,地支倒退两位。 也可以模仿月将加时的方法 ,寅加在本命上,顺数至流年太岁上。 比如,午年生人 ,今年行年是什么? 寅加午上,顺行,今年丙戌 ,戌上是午 。所以 ,他的年命都是午。 女命,顺行改为逆行。比如,某女三十九岁 ,行年在哪里? 一岁壬申,三十一必是壬寅 。三十七是丙申,三十九是甲午。 为什么叫德孕格?夫妻行年上干为甲己 ,德俱在寅;男命上寅,女命上亥,亥寅合。女从男之德 ,夫唱妇随之象,故为德孕 。 何为旺孕格?《心镜》里说:“夫妻行年旺相神,异方三类合同群。春占有孕在何处 ,妻午夫年立在寅。受气于秋何以决,妻在子兮夫立申 。此类悉皆为合类,欲求他年在区分 。” 异方三类合同群 ,是指三合局。三合局的三个神 ,化气为同一五行,故为合同群,为一类;但三个支各属一方 ,故为异方。比如申子辰水局,申在西南,子在正北 ,辰在东南,相距遥远 。 春占,妻行年上神为午 ,为相气;夫行年上神为寅为旺相;寅午生合,各乘旺相,也是夫妻好合。 秋占 ,夫行年上申,妻行年上子,也是生合且乘旺相气 这两个 ,意义与德孕类似 ,也是旺而有孕,故为旺孕格。 《心镜》立了旺孕、德孕二格,《课经》合二为一名为繁昌课 。 这样的课格 ,相对来说是比较难凑付到的,又要乘本命之旺相,又要上神生合德合 ,出现的机率并不是很大。 我们日常占孕产的时候,基本上是以胎神出现与否看怀孕的。这个,我们在《会纂指南》和《毕法》“胎财生气 ” 、“胎财死气 ”二法中作了比较详细的讲解 ,请大家查阅前面的讲义,获得一个全面的认识 。

繁昌课统易经咸卦之体,咸卦 ,也艮上兑。1、少男少女之卦,怀春与多情相遇。2、初与四 、二与五、三与上,六个爻两两相应 ,正是感而遂通之象 。3、艮为止 ,为坚持;兑为言语,为悦。有两情相悦,相知永远之象。

官爵课

官爵课的构成:1 、驿马发用 。2、魁、常入传 。这个马 ,最好是年 、命 、太岁、月建、日辰之驿马合体。 比如未年二月丁亥日巳时戌将,癸亥生命,行年在午上见亥 ,岁月日命俱马在巳发用,传见魁常,为官爵课。巳空戌蛇卯常朱 白 空 后酉 辰 巳 子辰 亥 子 丁戌亥子丑酉 寅申 卯未午巳辰 发用之巳 ,是未年 、卯月、亥日、亥命之马 。中传戌为河魁,末传卯乘太常,这是官爵课。在这里 ,行年之驿马,取的是其上神之马,这个属于变通 ,严格地说 ,应该是行年本身的驿马才行。 官爵课的象意,系由其构成要素组合而来 。 驿馆,是国家为传递信息 、接待官员而设的旅舍。驿马 ,只有过往官员有权利用。 所以,驿马是官员的一种象征 。 但在预测学中,驿马的象意又进行了推衍。取其动意 ,驿马为舟、车,为行人、调动之人。驿马之吉凶,可以参考旺衰 ,旺则为吉,衰则为凶 。如占出行,驿马旺相则出行顺利 ,做事有利,否则就是奔波劳累。 驿马为官员专用,或国家传递信息专用。岁为国家 ,月为省府 ,这些马发用,就是国家 、地方政府之马,是高贵的 。 河魁戌为印 ,太常为绶 。当官必要有印,无印不是真官;比较古的时候,有印一定要佩在身上 ,挂印的带子就叫做绶,不同级别的印,要用不同级别的绶 ,违制是要治罪的。所以说,绶也就等于印。 印绶为权柄,驿马为迁动 ,同现于课传,不就是升迁之象? 官爵课统易经益卦之体,益的意思是增加 ,上巽为鹤鸿鹄等高飞之鸟为风 ,下震为声为动,风雷相加,有气势宏大 ,鸿鹄冲霄之象 。 如带印绶,更遇德神、天马、青龙 、日辰二马,尤吉。日用旺相 ,主事速成,仕宦有迁官进爵之庆,常人有见贵、财利之喜 ,士子何忧上选不通,则应益初九利用为大作元吉之象。 官爵课,课传中再见如下吉象:1、日干父母爻 ,为印绶;2 、日德,甲己在寅之类,主高尚富贵;3 、天马 ,主前程远大;4、青龙 ,为官职、财帛 、喜悦;5、日辰之马,驿马是也 。则更是大吉大利。若占事,如发用、日干旺相 ,则事必速成,仕途之人,有升迁之喜 ,常人有谒见贵人求事成功 、获得财利之象,考试之人必然高中。 益之初九爻说“利用为大作,元吉 。”意思是有利于进行农业生产 ,获得最大的吉利。在古代,农业生产是最重要的事情,所以称为大作。现代社会 ,大作可以认为是有重大意义的、规模宏大的工程或事情 。

若驿马被破,魁常值空亡,日用囚休 ,主事迟滞 ,而返栖惶,则为官爵失印之课,主官遭黜罚 ,文书沉匿,谋为不成,变喜为忧 ,当应上九立心勿恒凶之象也。栖惶,惊慌烦恼的样子。在这里,意思是做事不成功 ,六神无主,不知道何去何从 。 官爵课的反面,叫做官爵失印格 。 1、驿马被月冲 、日冲 ,则驿马“破”而无用,不能行动。2、河魁、太常空亡,印绶空虚。3 、发用、日干休囚无力 ,日干无力则表示能力不足、条件不成熟 ,发用休囚则代表做事无力 。 官爵失印主官遭黜罚,文书沉匿,谋为不成 ,变喜为忧,当应上九立心勿恒凶之象也。益卦上九爻辞说“立心勿恒,凶。 ”意思是 ,上九爻由于处在最上端,因此骄傲自满,不能坚持“损上益下 ,给人恩德 。”的精神,因此失去支持而有凶。 官爵课的象辞说:官爵印绶,得之荣华。财名吉利 ,病讼堪嗟 。访人不在,行者还家。孕生贵子,仕宦尤佳。 同一个课名 ,这个占类主大吉 ,另一个占类主大凶 。这是壬课具体问题具体分析的特色之一。 官爵课最利于公,不利于病讼。 官爵课,荣华富贵之象 。占财 ,占名(名誉 、名声 、知名度)大吉 。 占病必死,占讼必被囚禁。 病人本是不动,遇驿马不是康复 ,为神魂出游;戌印为户口除名,太常为孝服煞。 戌为牢狱,太常为盖印章 ,故为入狱 。 驿马发用主动,故找人人家出门了;驿马发用,也就是入了课传 ,驿马就是行人之类神,入课传,必速归。 官爵课 ,逢驿马 ,孕生贵子。 《订讹》说:“占主无官得官,有官进爵,传中合神动 ,更主重迁 。如寅为驿马发用,末传亥是也。驿马既动,行人至 ,贼来,求望遂,病必魂游千里 ,讼者遍于诸司,孕生贵子,访人不在。此课若驿马逢冲破 ,官爵淹留,印绶空亡,官爵脱失 。” 在《订讹》里 ,又提到了另一个象 ,官爵课,驿马发用,若末传再合之 ,则为连续迁动。 这个象,实际只是个假设,官爵课不可能出现这种情况。 驿马必在寅申巳亥 ,三传中再见其合神,还要有河魁入传,这是不可能发生的 。 我们要吸取的 ,是它的理。驿马再逢合,就是不但要动,还有帮忙的。 在象辞之外 ,《订讹》还提到了“贼来,求望遂,讼者遍于诸司 ” ,因为驿马动了 ,贼会来,做事成功,打官司会转好多法院 ,因为驿马动了 。 另外,诸书还提到“四路驿马”,是指年月日时的驿马 ,四路驿马并在一起,动象就非常明显 。还有六路驿马,是指年月日时行年本命之驿马。 驿马越多 ,动得越厉害。 驿马越多,也说明越“高贵” 。 凡遇官爵课,首先要看其真假 ,是真官爵,还是官爵失印。然后按所占事类进行分析,注意:官职、升迁、财利 、生育 ,官爵课吉 ,失印凶;病令,无论是官爵,不是失印 ,都为大凶。遥 克 课

四课中没有直接的上下克贼,就取四课天盘克日干的支神为用;天盘无克日干之神,就取四课天盘被日干所克的支神为用 。中末都用“相因  ”之法。这两种情况均称为遥克课。

遥克课 ,因是斜射,不如上下克贼那样直接、有力,所以遥克课一般理解为:1、远方之事;2 、突然之事;3、小事 ,或有名无实之事 。

易经睽卦,上离下兑,离火上炎上 ,兑泽润下,相互乖离,志向相反。离中女 ,兑少妇 ,易经比喻为一个父母所生之女,少年时生长在一起,成年后各归夫家。二女同居 ,志向各异 。情势不和顺,只适宜做小事。《易大传》认为,君子应该在众志成城(同人)之时大展宏图 ,而在人心不齐(睽)之时进行小事。

遥克,事非正当,力量轻小 ,所以也代表小事,与睽卦之意相近 。故《课经》认为遥克统睽之体,有狐假虎威之势 。

当然 ,这只是遥克的课名象意,实战中遇到遥克课,还要具体分析之。

遥克课有10个课格 ,其中有2个正格:蒿矢、弹射;8个变格:蒿矢见金 、弹射有丸、遗簇、失丸 、近射、远射、第三课发用 、一箭射两鹿。

(一)蒿矢格:支神遥克日发用 ,谓之蒿矢 。如申将酉时乙酉日:

未 申 寅 卯

申 酉 卯 乙

辰巳午未

卯 申

寅 酉

丑子亥戌

四课无克,第三课天盘遥克日干,取以为用 ,为蒿矢格。

此课中,第三课克日,日克第四课 ,先取蒿矢,不取未发用。

蒿矢格的象意有六:

1 、祸福不测,突如其来 。

2、用蒿草杆做箭 ,力弱,难以伤人,所以多主虚惊 ,开始雷霆万钧,后来销声匿迹。

3、忧在西南,喜在西北。二女同居 ,阴私争斗 。西北为乾 ,乾阳老父君主家长,治家严格,消除纷争 、矛盾 ,全家人统一步调,按部就班,事情易成。西南为坤 ,纯阴之地,柔顺慈祥,放纵群小 ,所为不法,故有忧。

4、祸自外来,因为是外人来射我 。如果神钭凶 ,贵人逆行,日、辰 、用无气,这是三阴课 ,主盗贼、奸谋。因阴为小人、隐匿 ,祸来不觉。

5 、兵占利后应,也就是为主 。

6、神将吉,贵人顺行 ,日、辰 、用旺相,为三阳课 。干贵有喜,行人来 ,访人见,事有成。

蒿矢格,课传中有申酉 ,为蒿矢见金,灾祸来得突然,此时力量不再弱 ,因为箭上有了金属制的箭头了,能伤人。

蒿矢见金格而空亡,为遗簇格 ,主不能成事 。遗 ,丢失。簇,箭头。也可理解为脱靶 。课传中见太阴、玄武、天空,阴武主阴私 、隐匿 ,天空主虚无寂灭,主有欺诈之祸。

(二)弹射格:四课克遥克日干之支神,取日所克之神为用。如午将申时乙酉日:

巳 未 子 寅

未 酉 寅 乙

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

用弹弓去弹人 ,力量也不强,有如下几个象意:

1 、祸从内起,因为是我去克人 。

2、兵利为客。

3、逢空则事更虚。

4 、贵逆则事不睦 。

5、贵顺 ,逢德、合,主亲朋和气。比如丙戌日,申发用 ,与日(巳)六合;酉丑发用,与日三合,主喜庆。若见龙神 ,则为财帛 、喜庆、婚姻等 。

6、课传遇害 ,主冤仇相害 。因六害主有仇人。

7 、课传遇刑,为窃盗、杀害。

弹射格课传见土,为弹射有丸 ,有力 。

弹射有丸遇空,为失丸,又主不能成事。见阴玄空也主欺诈。

(三)其他变格 。

1、近射格:第二课发用 ,为干阴克干,是自己克自己,比较有力。干为外 ,支为内,事起于外,与内无干。所以 ,不要“出尖“,也就是逞强显能,”枪打出头鸟“ ,自找麻烦 。

2 、远射格:第四课发用 ,远,力小。更主突然其来,因是蓦越之象。

3、第三课发用 ,辰阳克日,日属阳,阳克阳 ,力大,凶重 。干支本是同体,支上发用克干 ,凶力当然要大些。

4、一箭射双鹿:蒿矢格有二神克日,弹射格日克二神,以比用法取用。

比如 ,申将巳时壬辰日:

戌 未 巳 寅

未 辰 寅 壬

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

两灾齐来,一重一轻 。“鬼临三四讼灾随“只是其中的一个象 。

再如巳将寅时壬子日:

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午 卯 巳 寅

卯 子 寅 壬

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

主有想做两件事,但四课全空 ,多不成。占运 ,脱空又源消根断,大大损耗。

《指掌赋》中“蒿矢遥克日,二克主两事而合为一事;弹射日遥克神 ,一克主一端而分作两端 。“指的就是一箭射双鹿。

在实战中,蒿矢课占行人必来,蒿矢见金占病大凶 ,又主疼痛。

64课经详解12(北海闲人)

刑伤课 。

发用之神与其地盘,或是干上 、支上神相刑,谓之刑伤课。如果相刑的支 ,见于行年之上,或是行年本身就是刑神,则刑伤得更厉害。

比如 ,发用子,加地盘卯上,或是干上 、支上见卯 ,则为刑伤课 。

如果这子、卯中的一个是行年上神 ,或是行年本身,则刑伤尤其厉害。

推而广之,发用与干寄宫或支神相刑 ,也可以叫做刑伤课。

如丑发用,戌日占,或辛日占 ,都可以认为是刑伤课 。

刑则破损,故必有伤。

刑为互相伤害、攻击,“宾主不投刑在上”是也。

凡遇刑神 ,占人身上有伤,重则残疾 。

占事,遇刑 ,恐有伤害流血;占产,遇刑 、刃、酉、破碎等,可能会剖腹而产 。

大六壬中用刑 ,有如下几点:

1 、子、卯相见为无礼刑。干上子 ,支上卯;或干上卯,支上子;子加卯上;卯加子上;子刑干或支上卯;卯刑干或支上子。均为无礼刑 。卯为门户,子为阴私 ,故主有阴私之事,或家门之中违背伦理道德的事情,如不孝亲敬老 ,不正当男女关系等发生。

2、丑戌未为恃势之刑。三传全见,或支干上见丑 、戌;或支干上见戌、未;或戌发用,干或支上有丑 ,或有未;丑发用,干或支上有戌;未发用,干或支上有戌 。这些都为刑。丑未相见 ,论冲不论刑。

3、寅巳申为无恩之刑,三传全见,或是寅巳相见 ,则论刑 。寅申论冲 ,巳申论合或克,都不论刑。

4 、辰午酉亥每个支,自己就可以刑。

刑 ,一要看位置,是哪里跟哪里刑,如干支上刑 ,三传里刑,还是上下刑等 。二要看支神,是哪些支神在刑 ,因为支神的象意不同,所以各个刑的意义是不同的。

干支上刑,就是彼我、夫妻、内外 、尊卑等。

上下相刑 ,则是各自代表的类象有问题 。比如卯为玄武,加子上,捕盗则贼心惊不敢停留 。

比如 ,子卯相刑。子为天后 ,卯为六合,后合相见丑行扬,阴私不正当。子被刑则水道不通 ,占病是血管堵塞;卯被刑则管道破裂,占病则是出血 。

再如,丑戌未的刑 ,占房子,墙有破裂或空漏之地。占田地,或占坟 ,高低不平,被人掘得坑坑坎坎。

干受刑,不利男;支受刑 ,不利女 。年受刑,不利尊长,年内不吉;月受刑 ,不利兄弟 ,月内不吉。时受刑,不利于小口和妻儿 、六畜,当前就有灾祸 ,因时为目前也。

课本刑伤,再遇各种凶象,如日鬼、冲破、蛇虎 、二血、羊刃等 ,则伤害更大,灾祸更重 。

刑伤课,统易经讼卦之体 ,主大小不和,上下相伤。

讼,下坎上乾 ,乾健而坎险。以上下言,上健动多事,干涉于下;下阴险有祸心 ,防备甚至反抗于上 。就一人言 ,外表刚健正直,内心险恶偏狭。就二人言,此险而彼健。互不相让 ,各欲求胜,结果是轻则口舌,重则官司 。因讼而各受伤害 ,因人心不和而运势不通 。

辰为天罡,遇自刑,再乘凶将 ,性格暴燥,会自虐,甚至自杀。因辰为屠杀。

刑伤课 ,再遇助刑伐德,则大凶 。

什么叫助刑伐德?

德为日德,刑为支刑。

比如庚午日 ,午加庚上 ,且发用。

日干庚德在申,日支午刑在午,午加庚克庚 ,也就是午克申,为刑克德,小人害君子;发用午又克庚 ,为助刑伐德 。双重凶象,占官司必输,且受刑罚。

这就应讼卦的上九爻辞“或锡之鞶带 ,终朝三褫之。 ”

鞶,是大腰带;褫,夺去 。

即使有机会被赐给表示尊贵、官位的大带 ,也会被夺去。一天就夺了多次。

这运气够衰的 。

刑伤课的象辞说:“偏欹失位,家门不昌。胎孕欲堕,婚姻不良。征下顺利 ,斗上刑伤 。谋为乖戾 ,凡事遭殃 。”

门风不正,该做的事不做,不该做的事乱做 ,东西放在不该放的地方,尊长无权或是胡搞,卑幼乱七八糟不成器 ,家运极度的不兴旺。

胎孕难保,婚姻不和睦,不是伤害就是病症离异。

管制在下的 ,比较好;反抗在上的,要倒霉 。

做事,不和顺 ,七扭八拐的,硬出头是自找麻烦。

如果刑伤课,但逢吉神吉将 ,又有德合等 ,则反凶为吉,先难后易。应讼卦九五爻辞,“讼 ,元吉 。”打官司赢了。

刑德格,专门用于追亡捕盗的格。

德克刑,可以追捕;刑克德 ,不可以追捕 。

如庚寅日,日德在申,支刑在巳 ,巳克申,刑克德,不可寻。

壬寅日 ,日德在亥,支刑在巳,亥克巳 ,德克刑 ,可寻。

所去方位,君子官长,看德所临之地盘;小人奴仆 ,看刑所临之地盘 。

昴星与履卦

昴星是九宗门的第五种,取酉之上神或地盘为用。

理解昴星课,应从着重在如下三个方面:立课原理;课体象意;有关课格。

一 、昴星立法分析 。

对立统一规律告诉我们 ,事物发展的方向决定于事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,我们认识事物,必须抓其本质、抓主要方面 。在中华易学体系“变化 ”的界定中 ,克贼是一种最剧烈的变化,是事物主要矛盾集中的外在体现。大六壬中,贼克、比用 、涉害、遥克均据克贼取传 ,若无克贼则另取矛盾相对激烈的节点,昴星课取从魁上下神,别责取合神 ,八专取进退历程中接近极处之点 ,伏吟取刑,返吟取斜射,都是从这个角度出发所设置的。

昴星课为何独取酉这个点?《通龟订讹》说:“以天道言 ,昴星阴气用事,微霜始降,枯槁皆死 ,此决断万物、收敛精神之时也 。以人事言,昴星于五行为金,五常为义 ,当其言不必信,行不必果,惟义所在 ,然后决之,故以昴星作课。 ”从天道阴阳的角度来看,冬至一阳生 ,至午而阳极 ,至酉而阴气独盛。从自然的角度来看,酉当八月,万物生机已尽 ,凋零断绝 。而酉又为西方金之旺地,义司决断。故酉,为阴阳生死出入之门 ,是生与死的关键时刻,代表极为剧烈变化的节点。酉之天盘或地盘,恰是矛盾运动波及的“重灾区” ,故取以为用 。

二 、昴星的象意。

《课经》说昴星课“统履之体,乃蛇虎当道之象也。”履,上乾下兑 ,乾为虎,兑上缺为大牙,其象为前进的路上有虎 ,危机重重 ,稍有不慎就会有惨烈之祸,故应有所慑而进 。慑,小心戒备之意。

《指南》赵光抃请缨行边课 ,得昴星课,陈公献说:“凡阴阳昴星,虽无蛇虎入传 ,只宜静守,不利动用。 ”险阻在前,要慎而又慎 。

昴星课最怕再逢魁、罡、蛇 、虎 ,主危险化为灾难,疾病 、官司、伤害、死丧等 。

三 、昴星的课格。

刚日,四课无克 ,又无遥克,但四课全,取酉上神为用 ,中传支上神 ,末传干上神,名为虎视转蓬。

戊申日卯时辰将占

戌 元

酉 常

午 龙

元 常 空 青

戌 酉 未 午

酉 申 午 戊

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

戊申为刚日,取天地盘中酉上戌为用 ,中传支上酉,末传干上午,三传戌酉午 。

老虎登高远视 ,长啸,是逞其威。虎伏地,眼睛向上 ,是蓄视待发。当次之时,谁敢撄其威?

刚日属阳,阳气轻清上扬 ,故取酉上神为用,末传归干,是复其阳气 。

虎视课主阻寒不通 ,危机重重 ,无端惹祸。

象辞说“关梁闭塞,越度稽留。行人作禁,孕男无忧 。事恐惟外 ,祸起无由。家居守静,方免闲忧”。

均是古代政府在道路险要之地设立的关卡,对行人进行检查、收税 。越梁、度关 ,就是走过关 、梁。关梁被关闭,不能通过,想回家回不了 ,就只能稽留在外。

孕男无忧,意思是遇刚日昴星会生男,但《会纂》认为刚昴生女 ,宜遵从《会纂》之论 。

事恐惟外,事从外起 。祸起无由,无端地有灾祸。

家居守静 ,是趋避的好方法。

柔日 ,四课全,而又无克,取酉下神为用 ,中传干上神,末传支上神,为螣蛇掩目 。

丁丑日辰时丑将占

子 蛇

辰 龙

戌 后

常 后 朱 龙

未 戌 丑 辰

戌 丑 辰 丁

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

丁丑为柔日 ,取酉下神为用,中传取干上辰,末传取支上戌。

柔日属阴 ,阴气寒湿下降,故以酉下神为用;末传归支,也是复于阴地。

柔昴阴盛 ,阴宜伏,故宜于藏匿 。象辞说“人情失意,进退无凭。女多淫泆 ,内有忧惊。访人不见 ,作事难成 。行者淹滞,逃亡隐形”。柔日昴星多阴私之事,伏匿不光明 ,故多淫泆,找人人家会藏起来,自己占运也要逃走避祸。螣蛇掩目就是像蛇一样冬眠 ,藏得越严实越好,因为此时自己没有行动和反抗能力 。

柔昴,遇午加卯发用 ,午为太阳,卯为日出之方,阳气升腾;午为天马 ,卯为天驷,中有房心明堂之宿。虽阴昴而有阳明之象,飞腾万里。

《课经》说 ,柔昴遇申加卯为车轮倒斫 ,盖卯加申为斫轮,申加卯则为倒斫,车翻人倒受伤之象 。加上见玄武盗耗 ,白虎死丧,则阴凝肃杀,死气沉沉 ,流血之象 。

实质上,即使是天地盘中申加卯,也是不可能出现柔昴课中 ,所以我们只能神而明之,不要照搬,但这种凶象并聚的取法 ,是有参考意义的。

柔昴多淫泆,因阴凝、隐匿,故多阴私不正之事 ,不为人知。

刚日昴星为蓬游无止 ,若逞其刚强(刚日、酉上神 、末传归干),则不能安居 。

柔日昴星为蝙蝠遇昼,宜深藏 ,如强为出头,则四处碰壁,难逃活命。

《心镜》中对昴星课的论述:“用起昴宿为虎视 ,秋分在酉知生死。出入关梁日月门,举事稽留难进止 。刚日出身身不归,柔日伏匿忧难起。女人淫泆问何因 ,此地名为难禁止。 ”特别指出了酉地生死转关的作用,强调刚日滞于外,柔日匿于内的凶象 ,并指出昴星主“淫泆”“难禁止” 。

有的书上,把刚昴叫昴星,柔昴叫虎视。《毕法》“虎视逢虎力难施 ”即用其名 ,注意一下这个说法的不同。

64课经详解13(北海闲人)

天寇课 。

寇 ,敌人来偷袭谓之寇。

天寇,就是天降凶寇,不知不觉之中被伤害 ,这是大凶之象。

天寇课的定位,也是从天道运行、阴阳盈虚、四季更替中来 。

课经的定义是“四离日占,月宿加离辰” ,为天寇课 。

四离,是指二分二至的前一天。

比如,丙寅日春分 ,前一天为乙丑,乙丑就是离日,丑就是离辰。

但据课经所举的例子 ,以及《心镜》等的论述,应是“二分二至日占,月宿加离辰”为天寇课 。

《心镜》等所讲为确。

天寇课主大凶

天寇课 ,就是二分二至日占 ,月宿加离辰。

二分二至,春分 、秋分、夏至、冬至,乃阴阳变化的极点之一 。

比如 ,春分卯,秋分酉,系阴阳易绝之门 ,生死绝杀之道。

夏至午,一阴生,适阴之途;冬至子 ,一阳生,出阳之途。

四离之日,当分至之前 ,也是将变未变 、阴阳之气发展到一定程度,稍一变化就会有较大后果的时候 。

古人讲子午为道路,卯酉为门户。

在实战之中 ,遇子午卯酉 ,均可以“出行 ” 、“变化”论之。

古人论二分二至:盖春分、秋分,卯酉月中,阴阳均分而离 。冬至、夏至 ,子午月中,阴阳俱到而离。

均分是什么?阴阳本是一对矛盾。均分,势均力敌 ,所伤必重,因为双方各有付出大代价才能损伤对方,“杀人一万 ,自损八千” 。

俱到是什么?子月阳极微,与阴战;午月阴极微,但阴性狡诈 ,阳也不敢掉以轻心 。

这些时候,正是履霜坚冰,要万分小心的时候。

二分二至之前的一天 ,正是阴阳争战最激烈的时候 ,因为二分二至,实际上已经初见分晓了。

所以,四离日 ,有“盗寇突如其来 ”之意 。

大凶。

月宿,月亮即太阴(不是指天将太阴)所在宫度。月乃六阴之精,群阴之宗 ,极阴之象 。

月宿再加离辰,阴气(主刑杀)再加刑杀,更凶。

比如:

二月春分癸卯日占 ,月宿在辰,加在离辰寅上,此为天寇课。

未 巳 巳 卯

巳 卯 卯 癸

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

具体有什么凶?要看课传中的神钭 。

比如这课:源消根断 ,三传迤逦脱去;蒿矢见金,飞灾横祸。

《毕法》里说:四下生上,加上下生上发用 ,而三传又递生向外 ,这是真正的源消根断。

当然,只要四下生上,就是源消根断 。

象辞说:“阴阳分离 ,气不得反。盗贼滋生,军兵惰懒。病者即亡,孕妇当产 。出路死伤 ,婚姻拆散 。 ”

古人常说“燮理阴阳”,要阴阳和合,万物发生。

天寇 ,处阴阳离析争斗之时,纲率纪乱,阴气独盛 ,故有大凶。

当此之时,恶念丛生,德心怠惰 。

都在想做坏事 ,置礼法道德于不顾。

所以 ,多有折伤 、刑丧、破坏之事。

课传中见玄武、勾陈 、游都、天驿马作日鬼,则必有盗贼、出行折伤 。

若有白虎作日鬼,又见劫煞 ,则凶劫之气更盛,古人谓之真天寇。

大大不利出行,出行则遇盗寇。

如果月宿所加的离辰 ,系占人的本命或行年,则此人自己要做贼盗 。

天寇,统易经蹇卦之体。

蹇 ,下艮上坎。

照易之习惯,内卦为我方,而外卦为外面 、对方、敌人 。

外卦坎 ,为陷。

为险。

向前迈一步,就掉到坎险之中 。

下艮为止,这是君子知机 ,不贸然行动 ,所以,虽无功,但却能保身 。

蹇 ,就是瘸。

当然就不能致远。

有了危险也不好躲,所以课经说“世事多艰” 。

就是当前的环境很艰难。

在易经中,古人告诉我们 ,遇蹇卦,就是要求我们“见险能止 ”。

比如,炒股 ,做事业,都是要求当事人不要急躁冒进 。

古人认为,天寇课 ,是“分离”、“离心离德”之象,夫妻 、父子、君臣、彼我。

“传中虽有救,父子泪淋淋。 ”

什么意思呢?就是多历艰险 ,幸无大碍 。

又说:假令寅日春分卯时占 ,寅上见离辰太阴,更得金神发用,即凶卦也。

假令午日夏至得巳为离辰 ,值月宿加午,更得水神发用者,以凶断之。

假令申日冬至 ,将得未作太阴加申,更得火神发用,即凶也 ,其灾害所主大概与天祸同 。

月宿加离辰发用,发用之神,不可克离辰。

也不可克占课日(分至)的日支。

比如 ,申日冬至,未为离辰 。

未作太阴,加在申上 ,若发用是火 ,则克申 。

不利。

如果,月宿再乘太阴,就是阴上加阴了。

这也是凶象的并聚 。

关于这一课的要点:1 、成课的原因:阴阳之气的极度变化 ,加上月为群阴之宗。凶时加阴气。2 、天寇课有“分离”、“损伤”之象 。3、更以神将论之。

励德课

贵人临于卯酉,无论入不入课传,均称为励德课。

励德 ,就是奖励有德 、惩罚奸邪之意 。

励德课,主要表现的是在一种动荡、纷乱、前景不明的情况下,不同的人以不同的策略生活从而得到的不同结果。

为什么是动荡的?

贵人为造化之主 ,是执掌纲纪的,贵人若不得位,则贵人自身动摇不定 ,甚至疲软无力或行为不正,必纲纪紊乱,一切都不按常规来进行。

卯酉为阴阳交易之位 ,刑德之门 ,出入之地 。

贵人加在卯酉上,动摇不定。

比如在卯,向前则到辰为天罗 ,向后则在寅为鬼门;在酉,向前到戌为地网,后退到申为鬼户。

前瞻后顾 ,难以委决 。

卯酉的动荡之意,在别的地方也有反映 。如《指掌》说:“年命加临卯酉,作事朝移暮改。 ”“年临卯酉而入空申 ,随娘再嫁。”

贵人既不得位,则在下之人,也是犹豫狐疑 ,进退两端,君子不一定能行想行君子之道,小人不一定能遵守想遵守小人之位了 。

大六壬以阳为君子 ,以阴为小人。在励德课中 ,这种阴阳之辨,用得最为清晰。

这里,先复习几个概念 。

一是 ,“日辰阴阳”,是指四课上的支神,干上神为日阳 ,日阳上神为日阴;支上神为辰阳,辰阳上神为辰阴。合称为日辰阴阳。

如:酉将戌时乙未日(以下内容竖着看)

辰 辰 日 日

阴 阳 阴 阳

巳 午 寅 卯

午 未 卯 乙

二是,天乙前 、天乙后 。

贵人居中 ,后六前五。

支神若乘前五天将,就为在天乙前;若乘后六天将,就为在天乙后。

如上面的课

六 朱 空 龙

巳 午 寅 卯

午 未 卯 乙

辰阴巳乘前三六合 ,辰阳午乘前二朱雀,日阳卯乘前五青龙,都在天乙前 。而日阴寅乘后六天空 ,在天乙后。

励德课 ,分为四种:

1、日辰阴阳都在天乙前,为蹉跎格,主小人进职 ,君子退位。

2、日辰阴阳都在天乙后,为微服格,主君子迁官 ,小人退职 。

3 、日阳与辰阳在天乙前,而日阴与辰阴在天乙后后,君子则吉 ,小人则危 。

但小人如果安守本分,也会得益。

4、日阴与辰阴在天乙前,日阳与辰阳在天乙后 ,小人得意,君子失机。

但小人得意,终因不合其位而被责罚 ,高兴不久 。君子虽不顺畅 ,但因为君子本应居前,今却居后,有谦冲之德 ,所以久而久之必得提拔。

总之,阳宜在前,阴宜在后。

因为 ,天乙在南天门外,天乙后乃是天门以内,天门以内(即紫微垣) 。

天乙后 ,就是紫微垣。天空三垣之中,紫微垣是皇宫内院,太微垣是政府机关 ,天市垣是对外贸易、接见使节的场所。本是皇宫内院,大人君子应该在外朝而不应该在内庭,那些佞幸小人 、宦官女子应该在内庭而不是在外朝 。故阳在前为吉 ,阴在后为吉。

以上所讲的 ,请大家好好地理解,有点绕脑袋,咱们下一次再继续讲。

今天我们继续来看励德课 。

励德课 ,应易经随卦之体。

随,下震上兑,震为动 ,兑为悦,一般的看法是“动而悦 ”,故随从而吉。但长男随少女 ,不合理法;一动一西,金木格战,乃动摇不定之象 。故持正则吉 ,否则为反覆不定 。

贵人立卯酉,干支阳神在贵前,干支阴神在贵后 ,则为阴阳得位 ,小人君子各守其位,吉。应随六三爻辞“系丈夫,失小子。随有求得 ,利居贞 。”听君子的话,摒弃小人之言,要想有所收获 ,应该静守待时。

贵人立卯酉,干支阳神在贵后,干支阴神在贵前 ,则为阴阳失位,本末倒置,凶。应随六二爻辞“系小子 ,失丈夫 。”

另外,课经还有一些讲法。

干支阴阳都在贵人后,为微服格。君子升迁 ,小吏黜落 ,做事要慢,做大事可以,阴私事不行 。干支阴阳都在贵人前 ,为蹉跎格。主小吏迁升,君子黜退,事情也要慢 ,利阴私小事不利大事。

这些阳神阴神,贵前贵后,很让人迷糊 。

实际上 ,在实战中。我们只是取贵临卯酉为动摇之象。再依据各种类象的吉凶,来判定是吉还是凶 。

很少去考察是蹉跎,还是微服 。

假令七月辛亥日巳将申时 ,小吉加辛,天罡为阴神。传送加亥,阴得太乙。胜光为天乙 ,立酉逆行 。小吉传送为日辰之阳神 ,居天乙之后。天罡太乙为日辰之阴神,反居天乙之前,故曰阴立天乙前 ,阳立天乙后,阴阳错乱,居非其居。故曰不安 。阳在阴位 ,今当进上。阴在阳位,今当黜下。以此占人贵者将迁,下吏罢退 ,庶人居宅不安 。

巳蛇

寅勾

亥白

蛇 阴 朱 后

巳 申 辰 未

申 亥 未 辛

励德言前后者,指天将而言,非论日辰午以未为前 ,巳为后也。赋曰:天乙居中,后六前五是也。

这是大全里所讲的例子 。

阳神为君子,阴神为小人。

干阳未乘后一天后 ,支阳申乘后二太阴 ,是阳神俱在天乙后。

干阴辰乘前二朱雀,支阴巳乘前一螣蛇,是阴神俱在天乙前 。

天乙在南天门外 ,天乙前就是太微垣,是政府,君子办公的地方;天乙后就是紫微垣 ,是皇宫,是小人服役的地方 。

今小人恃势跑到天乙前,是逆理犯份 ,不合其身份。

君子却在天乙后,是谦虚谨慎,退让。

在这种情况下 ,当然是小人被罚,君子有赏了 。

当然,赏罚的结果 ,出现得较迟。在此之前 ,小人要猖狂得意一会儿,而君子要隐忍,“利居贞 ”。居 ,就是停留不动 。

在这里,课经就明确指出,所谓的天乙前后 ,系指所乘天将而言。前五后六,一定要记住。

但这个前后,只是一种用法 。

用时候 ,还得以支辰的前后来论的。

如,辰在卯前,寅在卯后。

基本上 ,普通老百姓,若占得阴神在天乙前,就要注意了 。

这个象 ,只利于迁动 ,不利于安居。

若是在“阴神在天乙前 ”这样危险的境地中“安居”了,早晚是要倒霉的。

在实战中,我极少用到这个 ,但贵居卯酉主动荡,则用得相对较多 。

励德课,是很让人脑筋转圈的内容 ,要仔细地去分析 。

间传课

间传课是相邻两传之间隔一个地支的课。有进间传和退(逆)间传两种,如辰午申、丑卯巳等是进间传,亥酉未、寅子戌等是逆间传。

象辞说:“间位相传 ,事多间阻 。顺有登天,向阳出户。逆有回阳,励明顾祖。占者逢之 ,皆为吉课 。”

间传课的象意:1 、阻隔,事情一段一段地,或是枝节多 ,要一步一步地走 ,下雨是间歇的。2 、间传是吉是凶,基本上,进而又走向阳明为吉 ,退而又走向阴暗为凶。如子寅辰,自暗向明而进,为吉 。丑亥酉 ,始终在阴方,又为退间,主凶。同时 ,吉凶又取决于类象之变化,吉旺类神则吉,凶休忌神则凶。间传课的吉凶 ,就是在进退、明暗、吉凶 、类忌等要素的复杂结合中加以判断 。同一个间传课体,占这个事主吉,占那个事主凶 ,是很常见的事情 ,总之是要符合“类象核心 ”这一个基本原则。

间传课的理解,也从几个维度进行。

一是,从阴阳盈虚消长的角度 。二十四进退间传各有象意 ,这些象意,极为重要,是我们理解大六壬阴阳之道的重要参照 。我在《指南诠解》中有比较详细的分析 ,这里不再赘述。二是,根据所占事类不同,日干支不同 ,三传就成为不同的六亲,不同的神煞,起着不同的作用。

是吉是凶 ,要看事类的变化 。

比如,登天课,占官高迁 ,占病必死。

贵人占为喜庆 ,常人占为凶咎。

但也要具体地分析

邵木匠乙丑年六月六日未时生,四十四岁占本身 。戊申十一月一日壬子卯将丑时。

未申酉戌

午 亥 蛇 后 贵 阴 鬼 辰 蛇

巳 子 辰 寅 卯 丑 财 午 合

辰卯寅丑 寅 子 丑 壬 父 申 龙

邵先生曰:登三天,本是至高至危之象 ,今细微中出入人,却能显焕又富贵也。盖身宅皆居西北极地,迤逦出东南来 ,将来必做富人 。中传见财,末长生,有财有寿 ,长生入财位,子先死,孙送终矣。长生能害子孙故也。邵仁占课时四十四岁 ,正窘,与人工作,后七年与城山寺造殿 ,从此兴旺 。六十左右 ,家典钱,连丧三子。丙寅丧一子,辛未癸酉又丧二子 ,是时六十九矣。后七孙送终,寿七十七,充保正 ,至甲午年死 。盖壬子皆西北方,至幽至阴之地,转出东南旺方 ,宅上有寅,寅为子息空,初传辰为鬼 ,又临寅地,中午为财,末申为长生 ,故有财有寿 ,而难为子息也 。

一个木匠,原本生活很贫困,后来发家 ,晚年丧子,孙子送终。

一个木匠,当然是常人 ,得登天课,是吉是凶?

要依类象而占。

1、干支皆在阴方(丑、寅,于时令为寒洽之时 ,于一天为五更黑天),而三传走向阳方(辰午申在东南 、正南、西南),先凶后吉 ,自微至著 。

2、壬日占,发用辰,末传申 ,这叫自墓传生 ,从日干之墓,到日干之长生;发用蛇,末传龙 ,这叫蛇化为龙,大吉。

蛇墓主窘迫。

龙乘长生,龙加生气吉迟迟 ,末传为归吉,末年有福有寿 。

间传课,应易经巽卦之体 ,巽,一阴伏于下,二阳在于上 ,阴虽微,然在下,浸长消阳 ,阳虽受剥蚀 ,但其力尚旺,二者相会,互有攻持 ,故为阴阳升降之象。

说卦说,“巽为进退”。

间传,就是走走停停 ,审时度事而动 。

间传之吉,象巽卦爻辞,“小亨 ,利有攸往,利见大人。”无论是进间还是退间,若吉神吉将旺相 ,还是利于进,故为利于行动。

上面的“爻辞 ”,应是“卦辞” 。

间传之凶 ,象巽卦上九爻辞 ,“巽在床下,丧其资斧,贞凶。”上九阳爻居阳爻之上 ,无所应承,不会有益,故丢了钱财 ,藏到床下去了。

间传之课,在实战中所遇很多,吉凶多由类象而定 。

《课经》间传课有一个小注 ,很重要:阴阳有三种情况:1 、昼为阳,夜为阴,酉戌亥子丑寅为阴 ,卯辰巳午未申为阳 。2、以子丑寅卯辰巳为阳,午未申酉戌亥为阴。3、以子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴。

大六壬在不同的时候 ,用的阴阳意义是不同的 ,所以断课才异彩纷呈 。

下面谈几个间传的类格

撞干格,撞支格。

三传为联茹,或是间传 ,容易出现撞干或撞支的情况。

初传或末传,通连干神,或撞干之关 ,谓之撞干格 。初传或末传,通连支神,或撞支之关 ,谓之撞支课。

通连干神 、支神,是指初传或末传,与干之寄宫或日支相邻。

如 ,辛日,三传丑亥酉,辛寄戌 ,末传酉与戌相连 ,此谓通连干神 。

丑亥酉,是逆间传中的极阴格,本是晦滞退缩 ,但因为末传通连干神,事情反而变缓为急。

辛卯日,干上寅 ,三传丑子亥,发用丑,与干上寅相邻 ,这叫撞干之关,也是变缓为急。

从古人所举的例子看,所谓撞干 ,撞支,一个方面是发用或末传与干、支相邻,尤其是在干或支之后 ,如干为寅 ,则初末传应是丑;一个方面是发用或末传在干上神或支上神之后,如干上为申,则初末传为未 。

这个时候 ,主事急。即使三传是逆间、退茹之类。

又,发用在干或支上,或被干支所夹 ,中末在四课之外,或在干支所夹之外,则先急后缓 。

比如 ,甲申日,干上丑,发用子 ,三传子亥戌,干上发用,中末不在四课上 。

反过来 ,发用不在干上或支上 ,中末在干支上;发用不被干支夹,而中末却被干支夹,则先缓后急。

比如 ,辛未日,干上未,成了别责课 ,三传亥未未,从四课之外,传到了干上。这叫自外传内 ,由缓而急 。

后面,我们说的发用在干上支上,中末不在;或发用不在干上支上 ,发用在,与撞干格是两回事,但也有些相似之处 ,大家一定要分清。

撞干撞支 ,要与朝干朝支分开。

朝干,就是支上发用,末传在干上;朝支 ,就是干上发用,末传在支上 。也就是《毕法》所谓的“彼求我事支传干 ” 、“我求彼事干传支”。

从哪里发用,哪里主动;传到哪里 ,哪里被动。

举个例子,支上发用,末传为干之长生 ,这是支这一方对干带来好处 。

课经里还说“传带日贵日财为用,末传墓绝,大不利贵人交易 ,因财而有所屈也。”

发用财 、贵,末传墓绝,不利求贵人 ,因这个传象 ,就是“所求贵人化为墓绝,墓为蒙昧,绝为生机断绝 ,求人所被人害。 ”

或是,不利求财,因财有失 。

因财致祸。

64课经详解14(北海闲人)

度厄课

今晚咱们来看度厄课。

四课之中 ,克多则事繁,克少则事简 。上克下贼的多,事情就复杂;上克下贼的少 ,事情就单一 。所以,涉害课主事情曲折多端,艰难险阻重重 ,因为涉害课至少有两重克贼。

课传之中,有三个下贼上(另一课,可以是上克下 ,也可以是相生、相比和 ,但不能是下贼上),称为长度厄。

有三个上克下,称为幼度厄 。

度 ,经过;厄,艰难。度厄,就是经历重重险难。

上为尊 ,下为卑;上为长,下为幼;三个下贼上,尊者长者不利 ,故为长度厄 。

三个上克下,卑者幼者不利,故为幼度厄。

象辞说:事忧老幼 ,患病重来。家门不吉,骨肉尤乖 。出军失利,行者多灾。类神旺相 ,祸去福来。

事忧老幼 ,要分着看,长度厄忧老人,幼度厄忧幼小 。但凡遇度厄 ,就可以说“家门不吉,骨肉尤乖。”家门不幸,多灾祸 ,亲友多不顺之事。

凡遇长幼度厄,断运势,可以说家门多灾 ,人情不睦 。

上下克贼多,占病也主多重,又主反复 。

上为外 ,下为内,无论上克还是下贼,都是内外不和顺 ,行军不利 ,出行也不利,多灾难。

金口诀里,下为内 ,上为外,占出行之事,上克下走不了 ,且多灾;下克上能走,但也是要经历重重艰险。

“类神旺相,祸去福来 。”是虽得度厄 ,但神将吉旺的情况,故先忧后喜,在困境中得顺遂。

“三上克下 ,则长欺幼,势必遭厄,为度厄。三下贼上 ,则长不正 ,幼乃凌长,为度厄 。占者家宅欠利,老幼见灾。统剥之体 ,乃六亲冰炭之课也。 ”

这个家宅欠利,老幼见灾,是说度厄课形成了一个“大凶 ”的氛围 ,多事不顺,多人不顺,整体运势很菜 。

剥卦 ,下坤上艮,五阴剥一阳。阳吉而阴凶,阴气吞噬阴气 ,一片晦暗凶险之象。

冰与炭,一个极冷,一个极热 ,冰水灭炭火 ,根本不能共存 。六亲冰炭,

“发用阳神乘凶将,主伯叔尊长有灾。阴神主姑姨幼小有灾。当应剥不利攸往之象 。”

这里 ,谈到一个判断的法门,那就是“何人应灾” 。阳为男为尊,故为伯叔尊长;阴为女为卑 ,故为姑姨幼小。

事情由何人发动,也可以借用这个法门。

比如,夫妻矛盾谁之过?阳发用是夫 ,阴发用是妻 。

当然,还可以从干、支上判定何人发动,干上发动是男 ,支上发动是女。

度厄课,发用乘凶将,这是真正的凶 ,正应剥卦卦辞“不利有攸往 ”之象。因为剥卦 ,五阴剥阳,阳就要静守,不可轻动 ,轻动则受剥 。

“日用旺相乘吉将,主幼得长力,长得幼力 ,则应上九君子得舆之象。”

虽得度厄课,经历险阻,但由于日干旺相 ,发用有力,见吉神吉将乘旺相,会在困难之时得人帮助。青年得长辈之助 ,老人得晚辈之助,有所成就 。

这个应剥卦上九爻辞“硕果不食,君子得舆 ,小人剥庐。”这个时候 ,持正不贪(不食硕果,意思是量力而行,没有张口吃天的野心。) ,行正道,就会得利(得舆,有车坐) ,而不行正道将会被赶出家门(庐,草房 。)

《指掌赋》里说:“三上克为幼度厄,腐绳维臣室之象;三下克为长度厄 ,越海无舟楫之形。 ”

家与国像房子,分崩离析,要大力来维护 ,只用腐绳来维护,难免绳断室塌。

过海要有舟楫,无舟楫 ,就是无人相帮 ,没有门路 。

“和”为第一,长幼度厄,上下克贼 ,内外 、上下不和,内争外斗,同室操戈 ,哪有兴旺之象?

《订讹》里有比较深入的分析,应该注意:“占主家门不吉,骨肉乖离 。幼度厄 ,若子孙发用,凶神入墓,卑者更凶。长度厄若父母发用 ,凶神入墓,尊者更凶。若仕者占,主事从邻邑发动 ,山雀合群 ,同气相亲之兆也 。神将吉,因动成喜。神将凶,面合心离 ,或反有暗害,或与刑杀并及旺相气,凶易成。若与德合并 ,不能害也 。”

幼度厄本主子孙之事,再遇子孙发用,再逢凶象 ,卑幼更凶。

长度厄本主父母之事,再遇父母发用,现逢凶象 ,尊者列凶。

原文强调“入墓 ”须注意,古人立一言都是深思过的 。

度厄,主内部矛盾 ,所以说邻县发动事端 ,以强调其近。又主暗害,也是因为近。

逢日德,则可解凶 ,一德抵百凶也 。

度厄,主内部矛盾,所以说邻县发动事端 ,以强调其近。又主暗害,也是因为近。逢日德,则可解凶 ,一德抵百凶也 。 您刚才发送的消息:"度厄,主内部矛盾,所以说邻县发动事端 ,以强调其近 。又主暗害,也是因为近。 基本上,度厄课以凶断 ,有救则凶中获吉;凶在哪里 ,吉在何方,以神将定之。原文给出的一些判断原则,只可参考 ,不可照搬 。

三交与姤卦

三交课统姤卦之体,乃风云不测之课。

姤,一阴在下 ,五阳在上,应夏至,一阴生也。初看起来 ,阳多而阴少,孰不知阴气在内浸长,心腹之患已萌 。阴者 ,小人、卑恶、灾祸。姤是小人道长,君子道消,即阴正在呈上升势头 ,而阳却日渐衰败。坤卦初爻为阴 ,尚且指出霜而未冰,但防坚冰将至;姤之初阴,亦象恶虽未壮 ,但宜防微杜渐,以免养虎贻患 。

三交课的成立,据《课经》讲有三个条件:1 、四仲日 ,四仲加干支;2、四仲发用;3、太阴 、六合入课传。

陈公献在《注释大六壬九天玄女指掌赋》里解“三传四仲谓之三交,加日辰则主隐匿罪人之名。”一句时说:“子午卯酉所藏,乃乙丁己辛癸五阴干 ,阴为刑,故太公立课将五阴干移于四季,正谓此也 。盖四仲当阴干之旺 ,如乙禄到卯,丁巳禄居午,则极气盛矣。而五阳干生于四孟者 ,以四仲为沐浴败地 ,是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此,诸事不吉 。”四仲为阴干之禄旺,阳干之死败 ,故为阴极盛而阳极衰,暗淡无光、阴冷阻滞,得到此等课体 ,运势可想而知 。

据说当前有人创了新法,四仲亦可寄干,真不知他是怎么学《指南》的。

子午卯酉为二分二至 ,天地转关,阴阳纷争之时。子方阳气微弱,午方阴气浸长 ,卯酉为阴阳易绝之地,课传皆是四仲,阴气旺盛 ,加上合阴入传 ,更增阴气 。

戊子日午时酉将,卯加子为用,传逢卯午酉乘太阴 ,为三交课。

卯阴

午虎

酉勾

虎 阴 朱 龙

午 卯 亥 申

卯 子 申 戊

申酉戌亥

未……子

午……丑

巳辰卯寅

从某种角度上说,课体是坯,给了一个质地;但在这个坯的基础上做出什么样的成品 ,神将、神煞 、六亲也是不可或缺的原料。

姤者,遇也,阴遇阳也 ,阴浸长而暗损阳气 。无论是三交课,还是姤卦,都说明当前是阴凝寒冻的“艰难时世 ” ,百事不宜。所以凡得三交课,多戒惧之事,“遇凶神 ,男犯重法 ,女犯通私。”

三交课本凶,凶向哪个方向,《课经》特别指出了在此背景下不同天将出场所形成的最终结果 。天将重在气 ,更多地形成某种氛围庞罩在课上。三交一片阴气,难有光明,故多奸盗、暗昧。与各种天将相并 ,诸凶并聚,就体出各种各样的凶象:

太阴六合加三交则更主阴私,门户不利 ,阴小隐匿 。卯酉皆为门户,又为“二分”,故主分离、纷争。阴 ,婢;合,小儿,故主阴小。太阴为地户 ,六合为私门 ,皆利逃藏 。

天空为虚无寂灭之神,主虚诈 。

玄武为盗耗之神,与三交之阴气相并 ,遗失 、盗贼。

螣蛇为惊怪,勾陈主战斗,白虎主杀伤 ,与阴气并,更凶。

邵子说:“凡三交课,非死即败 。 ”顺加则三传各临败地 ,逆加则三传各临死地,如午加酉为临死地,酉加午为临败地。午酉之加 ,最为凶险。

刚才提到,其他原料,对成品的性质也有相当的影响 。三交课也不例外。

姤虽凶卦 ,但九五爻辞曰:“以杞包瓜 ,含章,有陨自天。 ”瓜藤附于杞树,既有扶持 ,又得阳光,生长茂盛,人得此象 ,则有冠冕堂皇,受朝廷恩泽之象 。因九五中正刚健,不受初六阴气之蛊惑。要坚持行正道 ,为不被阴暗之气所浸染伤害,可以暂时地隐匿退却。这是君子审时度势的一种方法 。

三传午卯子,正七月占 ,午为天马,卯为轩车,子为华盖 ,名轩盖课 ,爵禄高登,不以三交论。如果再遇空亡,则名乘轩落马 ,大凶。

三交有天马又为四正 。有正禄则为四正,无正禄则为四散 。天马为出行,四正得青龙朱雀吉神之类 ,利于科试,多中魁元。四散是五行无气,主妇人败血小产 ,或占妇人病。酉加午 、午加卯之类是也 。

三交若遇死气大凶,如午加酉之类。午酉皆为自刑,午为一阴生 ,故为少阴,酉为四阴,是阴气最猖狂的时候 ,故称纯阴 ,纯阴为老阴也。从魁为少女,为女子,故酉乘生旺之气为妻 ,酉乘休衰之气为婢为尼 。酉加子,见元武乘生旺气,多主偏房、婢妾生子。午酉为血疾 ,因午红色为血,酉主荣卫血气,又为丑恶脓血。乘青龙 ,带禄马,主财喜,因为酉为酒 ,青龙为喜庆 。

子午为道路神,子午日得之,定主出行道路之事。

卯酉为分气 ,阴阳二气方向相反则异 ,相异则争。卯酉日占得卯酉日发用,主分争之事 。

下面是邵子名言录:

凡四正相加,非死即败。

凡三交中有空亡六合者 ,皆不正之合。

三交,交易之象 。

某占家宅,正月丁卯日子将卯时 。

鬼 子 蛇

财 酉 阴

兄 午 虎

阴 蛇 朱 龙

酉 子 丑 辰

子 卯 辰 丁

寅卯辰巳

丑……午

子……未

亥戌酉申

邵先生曰:主门户幽暗 ,有重丧。又阴小有灾,子作蛇入宅为用,虎乘午在酉上作末 ,是蛇虎加二八门也,故主重丧。又子加卯相刑也 。当年其人自死,又孙死。囚虎乘死气在末传 ,又子午为道路神,而乘蛇虎加门户,上乘死煞 ,故尔如此。

何以太阳射宅 ,尚主门户幽暗?酉为门户作太阴,又少阳加于纯阳,阴蔽其阳也 。

何以有重丧?蛇临门入宅 ,蛇虎加临二八门也。

连珠课

连珠课,也就是所谓的进退联茹。

进退联茹,三个支辰是相连的 ,像一串珠子,故谓之连珠 。

壬有二十四联茹,有进联茹 ,有退联茹。

前面,在“三奇课”中,课经引了《指窍》对进联茹十二课、退联茹十二课的象意。

在这一段论述中 ,主要是从阴阳消息盈虚的角度来看进退联茹象意的 。

这一段内容比较经典,在《指掌赋》中,也有比较引用。

顺连茹三奇十二课

亥子丑阳光在下 ,空怀宝以迷邦。子丑寅含春 ,和气积中,勿炫玉而求售 。丑寅卯将泰,有声名而未蒙实惠 。寅卯辰正和 ,展经略而果沐恩光。卯辰巳离渐,利用宾于王家。辰巳午升阶,亲观光于上国 。巳午未迎阳 ,名实相须。午未申丽明,威权独盛。未申酉回春,若五夜残灯 。申酉戌流金 ,似霜桥走马。酉戌亥革故鼎新,小人退而君子进。戌亥子隐明就暗,私事吉而公事凶 。

逆连茹三奇十二课

亥戌酉回阴 ,必怀暗昧之私。戌酉申返驾,主行肃杀之道。酉申未出狱 、出丑、离群,疏者亲而亲者疏 。申未午凌阴 ,主行险侥幸 ,危者安而安者危。未午巳渐希,脱凡俗而入高明。午巳辰登庸,舍井蛙而旋登月阙 。巳辰卯正己 ,人物咸亨 。辰卯寅返照,行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝,须知否极泰来。寅丑子游魂、乘凶 ,坐见事成立败 。丑子亥入墓,有收藏之态,仕进无心。子亥戌重阴 ,安嘉遁之贞,宁甘没齿。

这个内容,我在《大六壬指南诠解》有比较深入的分析 ,重点论述的是阴阳消息盈虚 。

从阴阳消息盈虚的角度,不管占日干支来进行理法分析,是我们把握连珠课的方法之一。

加上占日的干支 ,这进退联茹的三传 ,就会产生一些新的综合象。

1 、由于日干支的介入,三传中的支神,就化成了各种各样的六亲 。

六亲不同 ,吉凶不一样。三传传变,初中末传的六亲有一个变化,这些传变 ,代表了很多的象意。

2、由于日干支的介入,三传的支神,对于干支来说 ,就处于其生旺墓绝的不同状态 。

3、三传的传向,有时候会由干二课传到支二课,有时候会由支二课传到干二课 ,有时候夹在干支上神之间。它们分别代表不同的象意。

4 、由于日干支的介入,三传的支神,就成了不同的神煞 。比如 ,三传空亡 ,与日干支发生刑冲破害合等关系 。

一般地,三传的支神本身的神将类象,及与其担任的六亲类象 ,以及三传整体的阴阳进退,是联茹课的研究重点。

另外,联茹课还有如下象意:

1、事涉多人。2、连续不断 ,接二连三 。3 、亲友。

进联茹不一定吉,退联茹不一定凶。全看初中末传阴气阳气的变化和所占事类的宜与不宜 。

象曰:“阴阳拱夹,奇偶有主。凶则重重 ,吉当累累。孕必连胎,事获交举 。时旱多晴,天阴久雨。”若传进宜进 ,贵顺事顺速成。值空亡则宜退,可以全身远害 。传退宜退,贵逆迟阻 ,遇空亡则宜进 ,可以消灾避祸。或三传亥子丑日月星奇全者,为三奇联珠,主万事合和 ,乘吉将尤吉,当应复六五敦复无悔之象也。

什么叫阴阳拱夹?三传之中,有阴有阳 ,或二阳夹阴,或二阴夹阳 。很多时候,夹阳者以阳为主 ,夹阴者以阴为主 。

联茹课,事必“重重 ”、“累累”,也就是连续或是多人、多重。

无论什么事 ,均是时间较长。

传进不一定宜进,传退不一定宜退,全看是传到哪里 。空进不一定要退 ,空退不一定要进。要结合具体的占日干支和三传阴阳的位置。

在《毕法赋》中 ,综合地运用日干支 、三传 、进退、神煞等进行判定的例子很多 。

任何一个课体,是进退联茹,要具体分析对待 ,不可死套毕法的断语。

比如,“旺禄临身徒妄作”。辛丑日干上酉,三传子亥戌 。

若是昼占 ,干上旺禄乘玄,禄被剥蚀,不可守;三传中 ,初中传为脱气,末传为生气乘太常。干上的旺禄,不可守 ,初中的子亥脱气不可求,只有退到戌太常生气上。宜退不宜进,也不宜居守 。

若是夜占 ,干上旺禄乘虎 ,末传戌还是乘常,还是要退,不宜进 ,不宜守。

癸酉日干上子,三传未午巳。昼占,子禄乘龙 ,三传鬼财,宜守旺禄而不宜退 。

夜占,子禄乘玄 ,水禄不怕玄,仍是宜守不宜退 。

《毕法》中又有“前后逼迫难进退 ”、“损有余而得不足”等内容,也要结合具体的课体来分析 ,不能硬套。

联茹课中,还有:1 、夹定三传;2、夹定虚一。3、夹不住 。4 、朝支。5、朝日。等格局 。这些在《毕法》中都有比较深入的分析,详见毕法解。

另 ,占课要从事类谋。也就是 ,要根据所占之事来进行判定,同一课体,此事吉而彼事凶者多见 。

比如 ,甲日三传辰巳午,占升迁会有升迁,因课为升阶 ,走向阳明之地,午为正堂;占财帛会脱耗多多,因无论昼占夜占 ,辰必作六合,财被夹克;中末又是脱气。末助初财,只宜索债 ,不利经营。占病必死,因中末巳午乃日干病、死之地 。占行人则必不来,“进则来兮退则去”。

对于课传的理解要灵活。比如夹不住 ,即有透干与透支两种情况 。

甲子日 ,干上丑,支上亥,三传子亥戌 ,这是从干上起,在支这个方面没兜住给跑了 。不利向外,宜向里 ,因为透的方向是内。

反过来,如果从支上起,在干这个方面没兜住给跑了 ,则是不宜向内,宜向外,因为透出的方向是外。

如果问是在内还是在外好 ,这个就有得选择了 。

两仪夹传,受夹板气,进退不能 ,当然是凶。若是透出去 ,则看哪边透了,透了干就向外,透了支就向内。

如果是捕盗 ,喜欢两仪夹传,如果透了,透了支就是深藏在本地 ,透了干就是远遁外地了 。

干传支,支传干,最近应验的最多的是“传递 ”之象 ,要某个东西人家给不给,事会不会过来,有了传的象 ,保准是能发生。

夹 、传,都要看所占之事类。

占官司、疾病,夹是不能脱身 ,传是缠绕 。

占要“静止” ,夹最宜,而传不宜。因夹能静,而传能转。

夹定虚一 ,缺的是什么,这事就是有哪些方面不足 。

比如,丁卯日 ,干上申,支上辰,三传是辰巳午 ,辰与申之间,有了辰、巳 、午,还缺一个未。这未就是所欠的神。夜占 ,未作朱雀,未为子孙,是因子孙或文书欠缺而不能成事 。

夹不住 ,透出去的 ,也可能就是“跑掉的”、“控制不住 ”的东西 。

还需要大家联系前面的知识全面深入地理解。

另,联茹统易经复卦之体,复 ,下震上坤,为大震之象,又为倒着的大艮之形 ,行游千里,山外青山,连绵不断。联茹课之吉凶 ,依干支神将类象等为断 。

64课经详解15(北海闲人)

冲破课.冲破课的原始定义是“日之冲神加破发用”,比如寅日,申加巳发用 ,申为寅之冲,其地盘巳为寅之破。 日之冲神加日之破神发用,辰之冲神加辰之破神发用 ,均为冲破课。大家不要只注意日支 。 在实战中 ,遇日或辰之冲神或破神发用,均谓之冲破课。 冲者,破也 ,格也,动摇也。破者,离散也 ,不全也 。冲破课的象辞说::“人情反复,门户不宁。婚姻不遂,胎孕难成。疾病凶散 ,财利事平 。凡有谋望,成而复倾。” 意思是说:遇到冲破课,主不稳、不顺 、不和睦 、不顺利。冲破 ,多主节外生枝,平地起风波 。占人际关系主不睦,不和顺 ,不亲密 ,且主变化多端;占事情,主中途发生变故,惹来麻烦;占家、占运势 ,主琐事缠绕 。 占婚姻难成,因为冲破主动摇离散。 占胎孕主胎动不安,甚至流产 ,因冲则动,破则不完整。 占病症、官司,反主吉利 ,冲凶而得吉也 。 占财占利,吉凶不辨,以所得神将论之。若课传吉 ,逢财爻,或生气,则主变动波折之后而有成就。 所以 ,遇冲破课 ,一般主凶,但遇一些特殊占类则主吉 。冲破,则于发用之神的象意不同 ,因而代表不同的具体象意。把握发用之神的象意,可以对事情的认识更加明确细致。如果只是说“冲破 ”主事不成,那么 ,是何事,为何不成,就要深入地分析类神 。 子冲午 ,主道路驰逐,男女争谋变动。卯酉相冲,主门户或改移 ,或逃亡失脱,外人淫乱奸私。寅申相冲,主人鬼相伤 ,夫妇异心 。巳亥相冲 ,主事反复无实,重求轻得。丑未相冲,兄弟兴衰相持 ,谋心不同,干事不遂。辰戌相冲,主仆离异 ,贵贱不明,不义之争 。 ” 子午为天地之道路,相冲 ,故为在道路之上奔跑;又为阴阳二至,阳男也,阴女也 ,子午相冲故主男女阴私,相争而有动 。 卯酉为门户,故主门户(家里的 、单位的、派别的 ,引申为内部的、同类的 、同谋的);又为日月出入之门 ,阴阳易绝之路,故主改动迁移,逃亡;又为天地私门 ,故主失脱;四仲都主阴私,逢门户则内外相扰,故主外人勾惹 ,淫乱奸私。 寅为鬼门,申为人门,艮坤均有坟墓之象 ,故主人鬼相伤;寅属木主仁,申属金主义,寅申相战 ,仁义俱无,夫妻不睦异心。天倾西北,地陷东南 ,巳亥均为不足之地 ,壬学以之类为乞丐、坑,故巳亥相见,重求轻得 ,与想象的差距很大 。 丑未有兄弟之意,相冲故不和,一为金库 ,一为木库,金口诀云“金木交争而兄弟不义”。 兄弟,也是未的类象。卯也有兄弟之意 。 丑未分庭搞礼 ,当然是兄弟了。

戌为奴,辰戌相对,辰主而戌奴。 《指掌》认为辰戌皆有奴仆之意 。 辰戌皆为斗讼。 相冲即是不和争斗 ,六对相冲,各有其意。 午破卯、酉破子,主门户破败 ,阴小有灾 。辰破丑 ,主丘墓寺观破损。戌破未,先破后刑。亥破寅 、申破巳,先破后合 。” 《神煞指南》里说“卯午酉子门户败 ,丑辰未戌墙垣坏,寅亥申巳破终欣,…… ” 四仲皆为门户 ,故卯午破、子酉破皆为门户破、败,表面上看是房子破旧,实际上是家运不济 ,穷困潦倒 。破,又有分离之意;败,又有阴私之意。 四季皆为坟墓 、山岭、寺观、墙垣之意。 破则主不完整 ,破败 。寅亥破 、巳申破,但一般论合不论破,即使有时候论破 ,也是先破后合 ,故说“破终欣”,欣是高兴之意,先是不好 ,后来好了。壬占讲究并聚,主吉凶加倍。 冲破课,如果课传中又见年月日时之冲破 ,则破得更厉害 。因年月日时为“建” 、“令 ”,就是当权的,被它冲、破的支神当然破败。故《指掌》说:“若逢真破 ,得罪于王家之象。”冲破课,统易经夬卦之体,有雪上加霜之象 。 夬 ,下乾上兑,乾兑皆为金,又居西北之位(阴历的八九十月) ,金色为白 ,故主霜雪。二者相冲,更肃杀寒冷之气。 冲破,人情不和顺 ,所谓“恶言一句三冬寒”,何况在矛盾冲突之中,还会有更大的争斗 ,故冲破象夬卦 。 凡占凶事,遇白虎蛇雀凶将,及死神丧车恶杀宜冲 ,冲散则不成争。凶旺不宜冲,冲动则为凶也。类神岁月空亡,冲则暗动 ,日时次之 。吉空宜冲,凶空不宜冲 。冲则反实,破与冲同。宜散凶事 ,不宜吉事。乘破碎 ,又凶冲动,主人情不顺,暗中出入难久 。乘凶将无救解祸甚 ,当应夬上六,无号终有凶象。若内有德合喜神吉将旺相气,凡事艰难 ,当应夬九五中行无咎之象。 ” 理解以上这一段,应该从三个角度进行:1、同是得冲破课,占不同的事 ,吉凶不同 。吉事怕冲,凶事宜冲。2 、同是得冲破课,遇吉神吉将而旺相 ,事终有庆;遇凶神凶将而囚死,灾祸惨烈。3、吉凶之类象,分别处于不同状态时 ,遇冲破课的结果也不一样 。 宜散凶事 ,不宜吉事。这是进因事类不同而判断不同。 遇白虎蛇雀凶将,及死神丧车恶煞宜冲,是指恶神宜冲 。 空亡 ,冲则实。 “乘凶将,无救解,祸甚。”这是讲冲破课再遇凶将 ,则大凶 。 在实战中,我们基本用如下的原则: 吉凶,由课传整体气势而定 。冲破是吉是凶 ,取决于类象的组合。 墓、空 、凶事等宜见冲破,凶处不凶。 凡遇冲,则不能安居;凡遇破 ,则不能完美 。某占失马丁丑日亥将申时。兄 午 龙子 戌 蛇子 辰 虎勾 虎 阴 蛇未 辰 丑 戌辰 丑 戌 丁申酉戌亥未 子午 丑巳辰卯寅邵先生曰:马在东方寺院围墙内不能出,须从一破门入去,寻见在己卯日也。果于二十五日 ,于东方寺院从轮藏前破门入墙内寻见 。盖马属午 ,作龙为用,类神在传也。破门者,午破卯 ,卯为门也。墙垣者,四土周围也 。这是《断案》中的失物课。 失六畜,以属相为主 ,现于课传不空则得,否则不得。今午马乘龙发用,故主必能找到 。以课传整体看处所  ,这种断法大家要注意 课传中皆是土,辰戌相见,断为寺庙 。午加卯上 ,故为东方。午卯皆为门户,相加而破,故主有破门 。

涉害课 涉 ,过河 。害 ,克。 课占上克下贼有多个,并且天盘都与日干阴阳俱相比,或阴阳俱不比 ,就要用到涉害课。 举例来说,巳将未时庚辰日子 寅 辰 午寅 辰 午 庚 课中,有两个上克下 ,天盘寅、午均属阳,日干庚亦属阳,此为俱比 。这个时候 ,不能用元首、比用二法,就得用涉害法。 寅克辰,是寅木克土。天盘的寅要回归地盘寅(本家) ,要克多少土呢? 寅从辰向前行,遇巳,巳中有戊土 ,为一重克;遇未 ,寅克未,又克未中己土;遇戌 、丑皆克之,故要克五重土 。 午克申 ,是午火克金。天盘午要回归地盘午,要克多少金呢? 午克酉,克戌中辛 ,要克两重金。 五克,比二克,战争、克害得要深 ,就取涉害深者为用,以寅发用 。 这里注意两点:1、所临地盘这一重克不算事;2 、不但克支神,还克支神中所遁的天干。 克涉得多 ,代表伤害多,所以主事情复杂、拖拉,多有险阻。 占者凡事艰难 ,必有稽迟 ,然历尽风霜而后得 。统坎之体,乃苦尽甘来之象也。稽,停留 ,拖延。 涉害,因事情复杂,所以要慢 ,麻烦多 。 坎卦,上坎下坎,深深的水 。 水为世上至阴至柔之物 ,谁能保证平静的表面下下面没有陷阱?一瓶看起来很纯净的水,会藏着多少细菌,甚至会有见血封喉的毒药。人们常说柔情似水 ,又谁知它会冲天奔地,“人或为鱼鳖”呢? 所以,坎为陷滋 ,为毒 ,藏污纳垢。 人过河,一不小心就会有灭顶之灾 。 无论是涉害课,还是坎卦 ,都有步步有险之象。 而坎卦的坎辞却是说,人们熟习了坎,因而虽入坎陷之中但不凶 ,反而有收获。 这是人们审时度势,把握事情内部规律的结果 。 所以,涉害课 ,历尽风霜而后得。 而涉害课的几个类别:见机、察微 、复等,实质上仍然是“审时度势 ”的好教材。 象曰:“风波险恶,度涉艰难 。谋为利名 ,多费机关。婚姻有阻,疾病难安。胎孕迟滞,行人未还” 。如神将凶 ,三四克 ,灾深难解,则应坎初六“习坎,入坎”象也。或我克他 ,日辰旺相,神将吉,受克浅 ,忧浅易解,事难终成,则应坎卦辞:“有孚心亨 ”象 ,以是而行必有功矣。 涉害课,主艰难险阻 。这只是一种氛围,一种态势 。 同是在艰难困苦中 ,不同的人,不同的事,会有不同的结果。 神将凶 ,而上克下贼多 ,灾难深重,人想有所作为也无力,事凶人灾。 如果日 、辰旺相 ,神将吉,克涉少,则人可以大胆有为 ,在逆境之中奋发,终能成功 。 吴越之争中,勾践卧薪尝胆的故事 ,可以作为涉害课的好注脚。 亥年正月丁卯日丑时亥将占。亥 朱酉 贵未 阴亥 丑 卯 巳丑 卯 巳 丁卯辰巳午寅 未丑 申子亥戌酉此课得涉害,亥岁占,朱雀发用 ,事干奏章,论讼犹豫,时宜见机而作 ,可行则行 ,可止则止,失计妄动,决如重险 ,始获宁家 。此课占运势,遇涉害课,首先给人的就是艰难险阻、事情纷乱的象。 具体是什么事呢?亥为太岁 ,又为天诏,乘朱雀,朱雀乘太岁则为奏章。主占者有上章之象 。 但亥既空亡 ,三传又为时遁,课传纯阴逆间,末传逢未为日干丁本身 ,上神巳为阳明。 所以,宜守干上巳火阳明,而不利动用文书 ,致引入阴暗之地。 所以郭御青说: ”见机而作 ,可行则行,可止则止 。“ 如果亡动,则要经历险阻才得安宁。 意思是 ,不要自找麻烦。 以上所说的涉害之法,系以度涉深浅取用 。 而我们常用的涉害,是依孟仲季来取用的 。 课中多克贼 ,俱比俱不比,则以孟上神为用,无孟取仲 ,无仲取季。 子 寅 辰 午寅 辰 午 庚 午加申,寅加辰,申为孟 ,辰为季,先取孟上之午发用。 亥 丑 卯 巳丑 卯 巳 丁课中二克贼,卯为仲 ,丑为季 ,取卯上丑发用 。 注意,课中多克贼,取用方法是:第一步、先取下贼 ,无下贼方取上克;第二步 、在用第一步的方法进行“淘汰”之后再用比用法,比如有一个不比,两个相比 ,舍去不比,余下相比;第三步,余下的两个相比再用涉害法。这样一步一步地得出发用。 孟上神发用的 ,叫见机格;仲或季上神发用的,叫察微格 。 见机格,要求料敌于先机 ,迅速行动,快刀斩乱麻,不要让事态扩大 ,以免尾大不掉。 为什么呢?见机 ,涉害俱深则四孟上神发用。孟为时令之首,一季之气候悉已胚胎,如事之初起 ,祸福藏焉,须见机详慎可也,故名见机 。占主事有疑 ,急须改变,若守旧则愈稽留难解矣。此多算胜少算,趋安避危 ,先难后易之兆。若魁罡加日辰,官事欲起 。孟上神发用,孟为“头” ,孟上发用,事情的大体状态已经定型,有所兆示了。所幸孟为浅 ,只是开头 ,所以在萌芽之时解决最好。 所以要急须改变,不可迟延 。 见机,遇辰戌加日辰 ,主官事 。辰戌皆为官司斗打之象。涉害自孟上发用,孟为尊、长,事与“上峰 ”有关。 察微 ,涉害俱深,无孟则取仲上神发用 。孟为四生地,生处见克 ,受害独深,由孟及仲,害渐浅而微矣。无孟必审仲季而察其微 ,故名察微。占主恐人不仁,或有计算谋害意,必思虑提防可无患也 。此少算胜无算 ,乃思患预防之兆。若魁罡加日辰 ,妇人产难。仲季,为事之中,事之末 ,从这里发用,这事也就那样了,该显现的已经显现 。物极必反 ,后面灾会越来越小了。所以,要详考其发展走向,采取对策。 见机是多算胜少算 ,察微是少算胜无算,看来见机事比较复杂麻烦,而察微则事相对简单直接 。 涉害课 ,见机、察微是基本格。 还有缀瑕格。 比如巳将戌时戊辰日午 亥 未 子亥 辰 子 戊 课中有三个下贼,一个上克,先舍了上克的未加子;余下三个下贼上 ,亥与日干不比 ,舍去 。余下子加巳和午加亥,均与日干相比,又都加在孟上 。按第一二三四课的顺序 ,取第一课的子为用。 这叫复等格,也叫缀瑕格。 深中取先,高中取捷 ,两雄交争,经延岁月,人众牵连 ,惟才德服众者吉也 。切宜亲君子而远小人。就是说,这代表二虎相争,有能耐的才能胜利。 因为都是孟上神发用 ,性质类似 。 《课经》原文说缀瑕格不存在,这是不对的,戊辰日这个就是。 上面说过 ,见机课日辰上见魁罡主有官事 ,而察微课日辰上见魁罡,主妇人产难。 因仲季为卑小妻孥,辰戌又为阻隔 ,故主产难 。 课经还引《毕法》“妄用三传灾福异”一法,说涉害课中,若发用之神受日干之克 ,则换另一个上下克的支神发用。 这种方法,是一种运筹,而不是演算。 不可从 。 这是要注意的第一个问题。

第二个问题 ,是取克涉多少,还是取孟仲季发用,涉害课的说法不一。有人认为 ,涉害课就是看克涉深浅,所以孟仲季没有理 。 他如果细看过《课经》,就会知道自己的低能 。 孟事始 ,从孟处发用 ,受害则深,因为从开始就有克害。 仲季事之中间和末尾,从仲季上发用 ,受害则浅,因为“就是那么回事了”。所以克害就浅 。 孟仲季法,何尝不管“克涉 ”呢?只是角度不同罢了。 我还是要坚持用孟仲季法的 ,大家选自己觉得顺手顺心的用就可以了。

64课经详解16(北海闲人)

二烦课 。

二烦,是指天烦 、地烦。

四正日或四平日占,月将为仲神 ,日宿加仲,斗罡系丑未,谓之天烦。

四正日或四平日占 ,月将为仲神,月宿加仲,斗罡系丑未 ,谓之地烦 。

条件是很严格的 ,所以,天地二烦课遇到的不多,但一旦真正遇到天地二烦课 ,就是大凶之象。

这是因为,一片仲神,仲神为五行之死地、败地 ,阴干之旺地,阴盛阳衰,大凶。

四仲日、月将为仲神 、日宿或月宿加仲 ,一片阴气,邵子说“非死即败”,因为阴气盛也 。

又斗罡系于丑未 ,生养之气受伤。

四平日,为当梁日,万物尽衰 ,故亦以凶论。

大六壬根于天学 ,极充分地反映阴阳之变和天星变化,在二烦课中表露无遗 。

在前面的课体中,无时无刻不在反映着阴阳的盈虚变化 。

尤其在后面的课体中 ,好多天道运行的内容被引入进来,天道运行就是造成地球上阴阳变化的核心基础。这充分说明了大六壬深厚的天文背景。

具备必要的天文背景知识,是理解二烦课的前提 。 四仲:指子午卯酉。 四平日 ,是十二踏建的“平”地。 十二踏建,是择日学的重要内容,而择日有很多内容 ,如思维方式、神煞等,均来自于大六壬 。 十二踏建是指建、破 、满、平、定 、执 、破、危、成 、收、开、闭,又称十二值。 刚才所说有误 ,应是“十二踏建是指建 、[除]、满、平 、定、执、破 、危、成、收 、开 、闭。 ” 十二值的起法,与月建相同的为建,前一辰为除 ,后面的依次类推 。 比如 ,现在子月,逢子日为建日,逢丑日为除日 ,寅为满日,卯为平日,…… 平日 ,是指月建的前三辰,子月在卯,丑月在辰之类。 但在天地烦课中 ,四平日,专指四仲日占。 四仲有时候也称为四平 。 月将遇四仲,则只能是三月后半段、四月前半段、六月后半 、七月前半、九月后半、十月前半 、腊月后半、正月后半 ,只有此时,月将才可能是四仲之一。 日宿,指太阳所在的位置;月宿 ,指月亮所在的位置。 太阳所在的位置 ,一般是指月将 。天烦课必须是月将加在四仲上 。 月亮所在的位置怎么计算呢?古人立二十八宿,也就是选取天上的二十八个星座(正好在天空中围了一圈),作为一种参照物 ,用以记录日月五星等在不同的时间所在的位置。这就是我们熟悉的二十八宿。 宿,就是住宿,停留之意 。二十八宿 ,又叫二十八舍,舍是旅店之意。 月亮也是在天空中转圈子的,大约二十九天转一圈 ,这二十九天之中,它当然是要经过二十八宿所界定的位置。 二十九天走完二十八宿,要注意两点: 1、月亮的行度是有迟疾的 ,有时候快,有时候慢 。2 、二十八宿在周天所占的度数(通俗地认为是“宽度”)是不同的,比如井宿占三十度多 ,而觜宿连一度也占不到(这只是在一种坐标系下的看法 ,有些坐标系下,觜宿占两度。) 这样,月亮有时候一天走一宿(约略) ,有时候一天走几宿,有时候几天走一宿。 在大六壬上,就规定 ,月亮一天一宿,觜宿忽略不计,而逢奎、井、张 、翼、氐、斗六宿 ,两天走一宿 。 太阳在一年中,某月某日在什么位置上,基本上是可以确定的。 月亮(太阴)在一月中 ,照理想的状态看,位置也应该是确定的。但由于月亮转一圈的时间并不与月相等,就有些伸宿 ,于是 ,每月的位置也就不同 。 大六壬规定,正月初一月亮在室,初二奎在 ,初三也在奎,初四在胃 、初五在毕 、初六在参、初七在鬼、初八张 、初九也在张,初十在角、十一氐、十二也在氐 ,十三在尾 、十四在斗、十五在斗,十六在虚,等等。 如果所在宿度所在的宫位 ,加在四仲上,也就成了地烦课的要件。 比如,正月十六 ,月宿在虚,虚日鼠在子宫,子加四仲 ,即是月宿加四仲上 。 有的书上 ,认为所谓的“四正”,专指朔、弦 、望、晦五个时间,初一为朔日 ,初八为上弦日,十五为望日,二十三为下弦日 ,月终为晦日 。 斗罡,是指北斗之柄。北斗为帝车,斗罡即斗柄 ,有代天行令之能,指向哪里,哪里就要动 ,在大六壬上,认为这个动比较暴烈,就是“伤 ”。 丑未为天地间长养万物的地方(大六壬中以丑未为田园、五谷 、酒食 ,民以食为天 ,天地也离不了东西供养 。),被斗罡所指而破坏,万物不得其养 ,大凶。 所以,课经中说“凡四仲月将,遇四正及四平日占 ,得日月宿加四仲,斗罡系丑未,为二烦课。” 二烦课 ,统易经明夷卦之体,荆棘满途之象 。 明夷卦,也离上坤 ,离者,大明,太阳 ,代表光明;坤者 ,大地,又代表晦暗,为极阴。 光明隐入地下 ,太阳沉入深渊,阳气完全被阴气遮没,正如《大六壬心镜》所说:日出“则奸盗止 ,鬼神潜,恶兽伏,病者愈 ,故为福也。”夜则“则奸盗不止,鬼神不潜,恶兽不伏 ,病则剧,故主刑也 。 ”易道阴阳,壬重明暗 ,实际是一个原理。 我们能够想象 ,如果太阳永远不从东方升起将会是怎样的一个结果吗? 明夷,就是太阳在地下了。 程树勋认为,二烦课的条件要求很严格 ,因此比较难遇到 。 他认为,日宿、月宿的算法,什么雨水起亥 ,逆行十二宫,什么正月初一起室,一日一宿 ,奎斗等重留一宿,都是约略之词。要知道日月宿具体在哪一宫里,就要根据天文年历 ,具体地去查,去推算,所以 ,不懂天文的人 ,二烦课几乎是算不得的。 我个人没有算过二烦课,原因就在于计算太麻烦 。还有,岁差的问题 ,使二十八宿与十二宫的对应很复杂,在是否考虑岁差上,有很多争论 。我个人虽然在类象取法方面不考虑岁差 ,但像二烦这样具有浓烈天文背景的课,具体如何用法,我就没有什么把握了 ,因为真正遇到这样的课,虽不说是千载难逢,但也够稀见的。 术数实践要“经历 ” ,有些课咱压根就遇不到,有些事咱压根就遇不到,有些“历练”只能是在理想中。比如 ,一个终生在山村的农民 ,恐怕是无缘为大财团算卦的;一个在大都市的“大师”,也不会为张家丢鸡、李家种树费劲,这就是缘法 ,一切要顺其自然 。 课经说:“男遇天烦,命遭刑戮。女犯地烦,身受虫毒。征虎伤亡 ,疾病号哭 。狱讼徒流,胎孕不育。 ”如将乘螣蛇主忧恐,勾陈主争斗 ,后合阴暗,白虎丧亡。此天地烦并,主男女俱有患 。惟春夏可生 ,秋冬必死。当此之时,利居家,不利出行及干求事。凡百谋为造作 ,决招凶祸 男为阳 ,怕天烦;女为阴,怕地烦 。天地二烦,有刑戮杀伤之惨。 占征战伤亡 ,占疾病死亡,占官司被发配,占胎孕不成。 尤其是乘凶将 ,蛇主忧恐,勾主争斗,天后六合主阴暗 ,白虎主丧亡 。 春夏,天暖,阳气盛 ,稍吉;秋冬,天寒,阴气盛 ,大凶 。 利于居静 ,不利动,不可出行 、干事,否则就是自招祸殃。 尤其是行年入课传 ,居于凶位,其凶更大。 实际上任何吉凶之事,若年命入了课传 ,则其吉凶必是大大增强的,年命为本身,难以逃脱之意也 。盘珠课

盘珠课 ,包括两种,一是天心格,一是回环格。

天心格 ,四建(年月日时)皆在四课之上。

回环格,三传皆在四课之上 。

年为太岁,代表国家 、元首、世界性的组织 ,为最高最大最强最权威之意。

月为诸候 ,代表省、直辖市 、自治区等级官员,以及“地方”政府,掌一方之权。

日 ,为“当日”,在十二个时辰内当时当令 。

时,为“目前 ” ,现官不如现管。

四建都在四课上,是方方面面的人事物都会聚在课中,都要发挥作用 ,所以的力量都被调动了,被涉及了,这是何等的气势、何等的场面?

所以 ,天心格,主事情远大,惊天动地。

占事 ,事涉整个国家 ,或是由中央一级来解决 。

占考试,必然高中。

占病,必死。

占事 ,成就必然迅速异常 。

回环格,三传都在四课上,转来转去不出范围 。

占事 ,主过程复杂。

占出行,来而复回。

占病,反反复复 。

是吉是凶 ,看旺衰与类象。

从上面的论述可以看出,天心格和回环格,象意是有相当的差距的。

但无论是天心还是回环 ,都象珠子在盘子里走,滚来滚去不会越出范围 。因此,统称作盘珠课。

盘珠课 ,统易经大壮卦之体 ,郭御青说,有“凤翔丹山”之象。

大壮卦,下乾上震 。四阳在下 ,二阴在上,阳性刚健,阳为大 ,六爻之中,阳居其四,又在阳决阴之时 ,故为大壮。但过刚则折,要行中庸之道,方免急躁冒进之危。

上震为飞鸟为动在上为飞 ,下乾为大赤为高原故为丹山 。

鸟飞于山上,以待时而动,不可一个劲儿地钻天上浮。

要回环往复 ,审时度势。

象辞说:“三传四课 ,偶合异常 。吉则成福,凶则成殃 。贼不出境,行人还乡。阴私解释 ,事反不良。”

偶合,就是偶然凑合,因为毕竟四课或三传这样凑巧的情况 ,是很少的,是一种奇遇 。

课之吉凶,以类象断之 ,吉旺则吉,凶休则凶。

占贼在近处,行人速还乡。

若占阴私之事 ,天心格利公而不利私,回环格迁连而不能速决,故皆为凶象 。

日辰、发用旺相 ,课传吉利 ,则为吉。若逢不备课,则宜守静。

有大壮九二爻辞“贞吉 ” 、“以中”之象 。也就是行正道,审时度势不冒进 ,则吉。

贞,是居留待时的意思。

盘珠课,再遇如下的象 ,则各有其吉凶:

1、返吟,本主远事、动事 。若得盘珠,发用太岁 ,中末月日,则为“移远就近”,本来是很缓慢的事 ,反而很急促地发生。因太岁为一年,太岁发用本主一年之事 、长期之事,但中末月日 ,时限缩短。

前面我们讲过 ,三传的传变,是很重要的判断内容,在这里 ,又是一次证明 。

2、斩关课,再遇龙合虎阴等,为真斩关 ,速度极快 。若发用为正时,速度更快,马上成就。但如果为盘珠 ,而中末又空亡,则为动中不动,有名无实。

3、柔日昴星 ,再如盘珠,最利守静 、伏藏 。

4、太岁加河魁、河魁加太岁为重阴,忧女。月建加天罡 、天罡加月建为重阳 ,忧男。戌或者太岁加月为阴覆阳 ,事在内 。月建或辰加太岁为阳覆阴,事在外。此时传及年命,虽吉亦凶。

重阴 、重阳的占法 ,我在实践中没有用到过 。但古人所立之言,当是有所本,从理致上来推究 ,辰戌凶神、岁月凶煞,岁阴而月阳,重阴重阳之说 ,是有道理的。

占人年命若入课传,吉凶皆紧。

盘珠课,怕占忧疑之事 ,拖拉不能速了 。

不宜占官司、生产 、解决之事。

日用囚死,神将凶,凡事成祸 ,忧疑难解 ,灾甚,则应大壮九三小人用壮贞厉,羝羊触藩羸其角之象也。

大壮九三爻辞“小人用壮 ,君子用罔,贞厉,羝羊触藩 ,羸其角 。 ”

意思是,无知无识之人,用蛮力去打猎;有知识能力的 ,用网去打猎 。居守就危险,但急躁了,又象公羊想把篱笆抵倒 ,结果角被套住了,进不能,退不得。

盘珠课 ,本是盘桓之象 ,神将凶,则为凶。

如甲子年七月乙巳日酉时巳将占 。

酉 六

丑 后

巳 虎

后 六 贵 勾

丑 酉 子 申

酉 巳 申 乙

酉戌亥子

申 丑

未 寅

午巳辰卯

年子,月申 ,日巳,时酉,都在四课之中。

这就是天心格。

当然 ,这个天心格还不怎么纯,因为所谓的“在四课之上”,应是指天盘而言 。

以下是指南里的一个课

庚寅七月甲申日丙寅时 ,宜陵景兄占府院试可入泮否,交车、重审、玄胎。

勾六

龙 申酉戌亥 朱 后朱 龙常 鬼 甲申 龙

空 未 子 蛇 寅亥 申巳 父 丁亥 朱

虎 午 丑 贵 亥申 巳甲 兄 庚寅 后

常 巳辰卯寅 后

玄阴

断曰:不但府试高取,院考定然首荐。盖因月建旬首发用 。龙朱乘旺相(龙乘申月建旺 ,朱乘亥相),现于初中,末传德禄驿马 ,又干支交车生合 ,传将进引,斗罡天喜加行年,朱雀乘丁神进气 ,文字必贴主司之意。且格合天心,主非常喜庆,掀天揭地也 ,是以首荐无疑。又问:该就府送考,该就司送考?予曰:六合加于辰未酉籍稳妥,后果首进 。

年寅 、月申、日申、时寅皆在四课之内 ,故为天心格,所以说“格合天心,非常喜庆 ,掀天揭地,首荐无疑。”一定是第一名。

天心格很难遇到 。

回环格相对来说容易遇到,一般地 ,“格合回环 ,去而复来 。 ”

在这里,要注意,无论是四建在四课之上 ,还是三传在四课之上,均必须是在四课的天盘上。

否则不论。

《毕法赋》“首尾相见始终宜 ”中,以干支上见旬首旬尾为始终成就 ,天心和回环均为其类格,大家可以参看《毕法全解》 。

回环 、天心,皆有圆形、转动之意 ,这在实践中也有征验。

64课经详解17(北海闲人)

北斫轮课。 凡卯加庚、申 、辛、酉上发用,均为斫轮课 。 盖卯为木,加于金上被金所削斫 ,即成轩车之轮。 斫轮课,有如下象意: 1、官爵高升。条件是,除斫轮外 ,还要逢旺相 ,盖旺相则车高贵华丽,乃权势之人所乘;要遇龙 、常 、贵、合等吉将,得贵人提携 ,人际关系良好;要见驿马、日德 、合神,驿马为公家人所用的马,日德为因品德高尚而得提拔 ,合神为合好 。 2、占病,则斫木为棺之象,大凶。占讼 ,经受锻炼,盖印判刑,入狱之象。锻炼 ,在古代专用于刑狱,意思是刑讯 。 3、占财,有财 ,多发远方之财。卯为门户 ,出门之象。庚辛日则为财爻 。 4 、占出行,卯为门户,又为车 ,出行顺利 。 5、做事先难后易,因斫削,先受苦 ,后成才。 斫轮课统颐卦之体,下震上坤,山下有雷 ,震动山川,声势浩大,有惊天动地之变化。 变化也有吉凶 ,遇旺相吉将者变而为吉,即是升迁、发财之象;遇休衰凶将者变而为凶,病讼凶险 ,平常占则有煎熬之象 。 是什么样的煎熬 ,以课传中出现的神将为断。 大概,在庚日卯加申上,三传卯戌巳为斫轮之正格。 不是庚日 ,卯在二三四课加在申上,也算正格 。 卯加辛,三传卯申丑 ,较少用。 卯加酉是返吟,用得更少。 为什么不以寅加金上为斫轮呢?因为寅为天梁,本已成器 。而卯为木料 ,本身又有车轮之象。 象辞说:木欲成器,须假金斫,孕病凶险 ,财喜欢跃,禄位加增,官职超擢 ,戌印常绶 ,遇之犹乐。 基本上就是咱们前面讲的五条 。 壬癸日遇斫轮课,则为舟楫之象。 注意这个日干与课体的合象。 在《神将释》中,还有不少地方是谈到天将与支神相乘 ,再与日干相对照取类象的 。 比如,丙丁日酉为钱;酉为小麦,丙丁日小麦粒小 ,干硬,等 。 斫轮课的类格 1 、伤斧格:春占,课中甲乙寅卯多 ,木反克金,为伤斧。 2、伤轮格:秋占,庚辛日占课中申酉虎阴多 ,把木削成了碎片,成不了轮,为伤轮。 3、求财急取格:辛日卯财加之 ,要急取 。缓了 ,则卯克辛之寄宫戌土,反而失去本钱生气。 4 、朽木难雕:卯木空亡,则宜改科(古人读书 ,专学一经,如果遇朽木难雕,这一经不行 ,得换一经。比如原弄《尚书》,换个别的,如《周礼》等 。)别业(换行业)才行。 斫轮课 ,因为具有铸印格的所以支神,所以有时也被混称为铸印。 铸印,巳为铸印之方 ,戌为印绶,卯为印模;这三个支神,斫轮都有 。 “若传见本日墓神 ,名曰旧轮再斫 ,来意主退官失职,再谋复兴之意。” 墓神为隐藏,有失去光明 ,没有官职之象;遇斫轮,则有复兴之想法。 “大都斫轮课木日艰难;火日灾疾;金日获福;水日心不定,变易艰难中遂意;土日流转 。” 斫轮课 ,在不同的日干上,也有象意。 这些,并不完全由课传中具体的生克而来 ,而是一种“移步换影 ”、“同气相求”。甲乙与课传(包括天地盘)中的寅卯可以互相代替,丙丁与巳午,庚辛与申酉 ,壬癸与亥子,戊己与辰戌丑未 。 木日,日干就是卯木 ,加申上受斫削 ,当然是艰难 。 木被斫削,火的生气被灭掉,申酉又是火之病死之地 ,当然是灾疾。 金日,我去制他人,是获福。 水日逢斫轮 ,水本性流动,再遇斫轮转来转去,就是流转不定了 。 水随涡轮而动 ,不能有丝毫停止。 水动而有功,故后来遂意。 土就是戌,加在卯门户上 ,就不能安居,但有巳火来生,故流转 ,是吉是凶 ,看占类与天将 。 《观月经》说:求官必获禄,逢事得均平,立事先敲磕 ,后乃立身荣。莫嫌职位小,官朝好弟兄。斫轮利于求官,做事先难后易 ,要经历磨难 。当官做事,慢慢发展,会有后援提拔。 曹八秀才癸酉生三十七岁占进屋 ,己酉年十月二十五庚子日寅将未时。后空六阴寅未戌卯未子卯庚父戌六官巳常子子蛇子丑寅卯亥 辰戌 巳酉申未午邵先生曰:斫轮课,须仔细,后必争竞 。支受干制之课 ,犯者畜产不生,宅上天空作害,主有幼小干上。互换罗网 ,必有小扰大之事。太阴宅母不明 ,兼行年凑成罗网,定是不足 。末蛇乘子,绝了又生 ,生了又绝,切不可居 。 这是占新宅风水的。 以支为宅。支上克支,天空为平地风波、无缘无故的声响 ,又与支相害,主有争竞之事 。 天空本意即有争竞之意。 斫轮课,常人占主煎熬。 又见太阴 ,“必有阴人扰讼词”,故为争竞 。 幼小干上,小扰大 ,是孩子惹来麻烦,不听管束。 子为子息小辈,与上神未相害且乘天空 ,尊卑不合。 庚之天罗在酉 ,地网在卯;子之天罗在丑,地网在未 。今庚上卯,子上未 ,故为地网,又称互换罗网。罗网缠身,所谋多拙。下来贼上 、害上 ,小扰大 。 太阴为老妇,为宅之女主人,即宅母。太阴为暗中 ,故为不明。 行年在寅,寅上酉,为庚之天罗 。与卯合为罗网 ,天罗地网皆见,则有争竞 、暗昧之象 。 子作蛇,蛇为怪、扰害 ,子作蛇 ,为子息扰动,多有非灾横祸。 杨秀才辛未生三十九岁占前程,己酉年二月庚戌日亥将辰时。螣常六阴子巳戌卯巳戌卯庚父戌合鬼巳常孙子蛇子丑寅卯亥 辰戌 巳酉申未午邵先生曰:到老奔波 ,只是士人书会而已 。庚上见卯空,已是朽木,不堪琢雕。徒有斫轮虚名 ,戌为模范,亦落空地,虽是巳之炉火 ,却无模范铸,末传盗气,主子孙不读书 ,宜改业临于店业之上,四年后得店屋为宅,家计虽不宽 ,亦不饥寒 ,子孙以水磨水碓为生计颇好。盖斫轮不成,止可作水碓之轮、磨舂之范而已 。虽不富贵,却有寿。金长生在巳 ,巳四,二巳得八,巳上见子得九 ,八九七十二也。杨读书淹博,累试不中,后徐侍郎知州 ,令权教授,人称杨教授,果是虚名 。四十二分得店屋居住 ,其子作水碓生理,果如先生之言。 朽木难雕,加上河魁文明之宿落空 ,读书不成 ,无法科举如意。 子孙加巳上,巳为店,子被蛇夹 ,故在店中生理 。 巳为庚之长生,又为四数,故四年后得店屋为宅。长生 ,长久居住也。 斫轮不成,就是水磨水碓这些转动之物 。 朽木难雕魁空亡,中传巳官太常 ,却也成了虚名了,矿只是代理教授(府学州学中的教员) 所以,斫轮课要具体对待之 。

荣华课。 荣华课 ,与三光 、三阳、亨通等课一样,也是一种“吉象并聚 ”的课体。 成立条件是:日禄、驿马 、贵人在干支或年命上,发用或是入传 ,旺相 ,且三传中又见吉将 。 比如申 六亥 贵寅 玄申 巳 亥 申巳 寅 申 丙申酉戌亥未 子午 丑巳辰卯寅 干上申为驿马,支上巳为日禄,这叫干支禄马 ,三传之中,亥为贵人。 禄主利名,驿马为公器 ,禄马临于干支,有爵禄峥嵘之象。主荣达、光华,故名荣华课 。 仕人占 ,主迁官升职。百姓占,有出行、迁动之喜。《毕法赋》有“富贵干支逢禄马”,以干上支马 、支上日禄为真富贵卦 ,实质上就是一种荣华课 。 干支禄马,利于公占,常人占 ,不动则凶。 总之 ,是一种健动之象。 荣华课,统易经师卦之体,有士众拥从之象 。 师卦 ,下坎上坤,只有二爻为阳,阳尊而阴卑 ,阳健动而阴顺从,水性流动,坤为旷野。合而读之 ,有贵人统领军队,一往地之象。 一往无前之象 。 卦又以六五为君,与六二相应 。合象则为“谦冲之君上 ,对臣下充分信任,授权他统领军队,杀敌立功。” 荣华课的尊贵、健动 ,与师卦极为类似。 荣华的象辞说:“干支吉神 ,入宅俱利,经营俱亨,动止均美 ,孕育麟儿,婚成连理,用兵征讨 ,得地千里 。 ” 荣华课,为一片富贵之象。干人,支宅 ,均有大的上进发展。 干上马,人是龙马精神;支上禄,宅是爵禄利名 。 凡遇此类课 ,即断其动中有成,或是远方创业。 原因就在于,干上马 ,人要动;支上禄 ,这里支为外方(参考《会纂》行人占的占法),禄在他乡,远方创业。 荣华课 ,主要是考虑禄马,有贵人更吉 。 干上马,人要动;支上禄 ,是否也叫富贵课? 在《课经》里,荣华课有十向个类格,基本上是讨论贵人的作用的。吉有八格 ,凶有十一格。这些格,基本上在《毕法赋》中可以查到 。 叫做真富贵课,而富贵课前面咱们讲过 ,是贵人旺相且与地盘相生而发用。 荣华吉庆类格八个: 1、贵德作财,比如癸日巳加干,昼占 ,巳为日德 、财爻 ,乘贵人,大利于求财。 2、驿马作财,比如丙寅日申财加干 ,又作驿马 。驿马为动象,作财,则动中有财 。财作旬丁 ,是远方之财。 3、干支贵人,甲申日,干上丑为日贵 ,支上未为夜贵,利于求贵干事,且要两个贵人成就好事。 4 、昼夜贵相加 ,乙日,申与子相加,也利于求贵人做事 。 5 、贵人临干格 ,比如甲日丑在干上 ,利于求贵人做事。 6、贵人在辰戌上,为贵人履狱,主贵人受贿。 7、乙 、辛日 ,贵人加于干上,也就是贵人加在辰、戌上,不以入狱论 。 辰日、戌日 ,贵人加辰戌上,为贵人临宅,也不以入狱论。 贵人履狱 ,仕人占则丢官,常人占不宜告贵,反而被“连坐” ,也就是贵人正在生气,你去求他,他生气 ,反而迁怒于你。 贵人履狱 ,又宜阴谋私祷,也就是做些祈祷之事 。 8 、一日全无逆贵,甲戊庚日 ,月将为巳时,一天十二时辰,贵人都是顺行 ,则宜前进、督促、干谒贵人。 以上这些吉象,对应师卦九二爻辞,“在师中吉 ,无咎,王三锡命。”贵人到军营中去巡查 、统兵,大吉大利 ,没有错误,天王多次封赏任命,是受圣上宠渥、威名赫赫之象 。 荣华课凶类格十一格: 1、一日全无顺贵 ,甲戊庚日 ,月将在亥时,一天十二时辰,贵人都是逆行。 2 、贵人履狱。与前面的逆贵格 ,都不宜前进、告贵,容易被迁怒 。 3、贵人蹉迭,日贵在夜方 ,夜贵在昼方 。昼方,指地盘卯辰巳午未申;夜方,指地盘酉戌亥子丑。比如甲日占 ,丑加酉,未加卯。 这里,昼贵 、夜贵 ,与正贵 、幕贵要分清 。 贵人蹉迭,求人办事,“事不归一 ” ,就是求好多人 ,但都没用。如果发用是夜贵,这叫咄目煞,贵人瞪眼生气 ,大凶。尤其不利于打官司 。 4、遍地贵人,比如丁酉日,干上酉 ,支上亥,三传酉亥丑。课传中昼夜贵人甚多,求很多人 ,都不管事。 最不利打官司 。 邵子《断案》中,即有遍地贵人打官司失败的例子。 这个例子,又是贵人蹉迭。 如果不求人 ,占工作,则代表很忙乱,事很多 ,被人支使得脚跟不着地 。 5、贵人干前 ,即干上神为“后六”(后 、阴、玄、常 、白、空)之神,贵人已经很积极地在办事,所以求人事不要催 ,催了贵人就生气了。 比如,丁日干上午,乘白虎 ,在贵人之后。 6、贵人干后,即干上神为“前五”之天将(蛇 、朱、六、勾 、龙),贵人比较懒散 ,办事应该催促他 。 7、两贵受克,《毕法》里说“难干贵 ” 。比如丙日酉加巳,亥加未 ,均受地盘之克,干贵反被贵怒。 8、白虎乘临丑,白虎临地盘丑上 ,或乘丑 ,丑为贵人本家,白虎为极动之神,贵人被惊扰 ,生气。最不利在干上 、支上见,主人或宅有灾 。 9 、贵人忌惮,指朱雀乘神克贵人乘神 ,比如甲日卯朱克丑贵。不宜上书、发言、谈判,主得罪贵人,更不利考试。 10 、两贵皆空 ,即两个贵人一个空,一个陷,《毕法》说“虚喜期 ” ,主有喜信没喜事,空的假的 。 又主事将成功,被人中途夺去。 11、鬼乘天乙 ,比如亥贵加在丁上 ,主有神祗为害。若旺相则为官,休囚则为鬼 。 12、贵人六害,贵人乘神临于六害之地 ,比如乙日子加未上;贵人加干,被发用所害,比如甲日干上未 ,子发用害之。 打官司,有理也会被判输。做事,应该满足于小的收获 ,不要贪大喜功 。 以上十二种凶象,对应师卦六五爻辞“长子帅师,弟子舆尸 ,贞凶。”老大领兵去打仗,死丧很多;兄弟只能领人把尸首拉回来。 正月子将卯时丙申日占 。巳空寅六亥贵六 空 贵 六寅 巳 亥 寅巳 申 寅 丙寅卯辰巳丑 午子 未亥戌酉申正月占,干上寅为驿马为旺气 ,支上巳为日禄发用为相气 ,末传亥为贵人 。这是荣华课。

64课经详解18(北海闲人)

富贵课

大六壬中的富贵课,有两种:一种是《课经》的富贵课,专门讨论天乙贵人的问题;一种是《毕法》中的“富贵干支逢禄马” ,即所谓的“真富贵卦 ”。 富贵课,要求发用是天乙贵人,并且要:1 、乘时令旺相之气;2、与其地盘上下相生;3、临日 、辰、年、命 。 如二月辛巳日丑时戌将 ,寅命行年巳占。寅贵亥六申空六 贵 阴 白亥 寅 辰 未寅 巳 未 辛寅卯辰巳丑 午子 未亥戌酉申 1 、发用寅为天乙贵人;2、寅在春天为旺气;3、寅与其地盘巳相生(不论刑害);3 、寅为本命,巳为行年。此课为富贵课 。 这种象,是一种吉象并聚的象。 天乙贵人 ,壬式中之天子也。天乙在紫微门外近左枢,居太乙右,为十二神元首 ,主干贵 、上官、田土等事 。然贵人理事而且贵,占者家道荣昌,官职显耀 ,统大有之体 ,乃金玉满堂之课也。 紫微门,就是紫微垣的阊阖门,也就是俗称的南天门。 古人讲天人合一 ,认为上天是人间的主宰,并以天上的星对应人世间的人、事 、物 。紫微垣就是天上的一个大星区,乃皇天上帝所居。天乙贵人是紫微门外右侧的一颗星 ,是上帝之全权代表,故为壬式中之天子。 天乙贵人主干谒贵人、办理公事、有关土地之事 。实际上,我们可以把天乙贵人看作是“造化” 。天乙贵人旺相发用 ,则天地间轶序井然,占者得上天之眷顾,富而且贵。 富贵课的象辞说:天降福德 ,万事新鲜。财喜双美,富贵两全,孕生贵子 ,婚配婵娟 ,狱讼得理,谋望胜前 。 婵娟,原意是姿态美好 ,古代多用来代表女子。 看富贵课的象意,都是吉利的。 富贵课,统易经大有卦之体 ,有富贵荣华,金玉满堂之象 。 大有卦,下乾上离 ,五阳而一阴。易经以阳为贵,为贤人,为君子;以阴为贱 ,为庶民,为小人。 大有卦,六五之阴 ,统五个阳 。五爻为至尊之象 ,五爻属阴,代表君王能谦虚谨慎,礼贤下士 ,从而得到众位贤人(五个阳爻)的帮助,国运昌隆。 比卦,是九五一阳统五阴 ,有君王在上,庶民万众拥从之象。 大有卦的层次,明显地高于比卦 。因为国内贤人众多 ,可以代天宣化,牧民致富强;而比卦之庶民,只是拥护在上者 ,跟随罢了。 故大有卦六个爻的爻辞,有吉而无凶。 富贵课有两个类格;1 、富贵权印;2、富贵势消 。 比如四月壬子日昼占:巳 贵戌 龙卯 阴龙 贵 勾 后戌 巳 酉 辰巳 子 辰 壬戌亥子丑酉 寅申 卯未午巳辰 贵人发用且旺相,逢戌为印绶 ,与贵人上下相生 ,龙为官职,即为富贵权印课 。无龙,有太常亦可。 主获财利珍宝 ,积代富贵,无官必遇上台委用,有财喜胜常 ,有官者决遇明君取擢,享福禄尤浓 意思是:发大财,得珍宝 ,好几辈子的富贵。无官之人,会受到上峰的委任,财帛喜庆不寻常;有官之人 ,会受到明君的提拔,福禄富贵 。课传中逢驿马更佳。 虽是富贵课,如果贵人加于辰戌上 ,则为贵人履狱 ,富贵不久,贵人不贵,权势消灭 ,名为富贵势消课。 必是先吉后凶,失富失贵 。 课经引《订讹》,讨论了天乙贵人在课传内的各种情况。 这些内容 ,在《毕法赋》中有比较详细的论述。 1、“贵虽在狱宜临干”:此课如贵人入狱,又名势消课,告贵不允 ,所占皆凶 。乙辛辰戌日及辰戌年命之人又不以坐狱论。又贵人坐狱为受贿,宜阴祭私祷。2 、“昼夜贵加求两贵 ”:凡传见昼夜两贵,主告贵求事必干两处成就 ,然或四课三传皆昼夜贵,为遍地贵人,乃贵多不贵 ,告贵反无依 ,在任多差使,或权摄不一,占讼主干多官尤凶 。3、“贵人蹉跌事参差”:日贵在夜 ,夜贵在日,为贵人蹉跌,告贵干事多不归一。然日贵在夜 ,开眼作暗。夜贵在日,自暗而明 。日贵临夜贵,夜贵临日贵 ,官访官得见,下人谒官不见,以贵在往见贵故也 。贵在干前事不宜迫 ,迫反为贵所怒。贵在干后,宜催不催,事慢。4、“两贵皆空虚喜期”:两贵逢空 ,或事许后无成 ,或误报虚喜,换旬可成 。5 、“两贵受克难干贵 ”:两贵坐受克方,不可告贵用事 ,占讼贵人怒。6、“贵人忌惮格”:朱雀所乘神克贵,求文书贵人忌惮。7、“贵乘天乙乃神祗”:六丁日贵作日鬼临日,占官利 ,占病神祗所害,临支家神致病,宜修设安慰宅神 。墓鬼尤凶。8 、“害贵讼直作屈断 ”:贵作六害 ,占讼理直而遭曲断。另外,课经还指出“此皆不论发用与否也 。”,意思是 ,这些象,不管入不入课传,都要看。 我在最近 ,越来越认识到 ,贵人就是造化之象。昼夜二贵人所处的境遇,代表的就是所占之人 、所占之事当前的大运势,所以 ,无论是否入传,都要仔细地分析 。 比如《六壬断案》中童秀才的课: 童秀才壬戌生四十七岁占讼,戊申年丁酉日午将辰时。阴贵贵朱丑亥亥酉亥酉酉丁财酉朱官亥贵子丑阴未申酉戌午 亥巳 子辰卯寅丑邵先生曰:昼贵在夜 ,夜贵在昼,谓之贵人失位,不宜讼 ,必主断理不明。今贵人差迭,主以财结托,及暗通贵人关节 。酉作雀 ,徒然结托,必主又换衙门 。行年寅,又为今日父母 ,主吏人及尊长为鬼。盖不合寅反加鬼乡故也。官断不明 ,末传太阴故也 。以后彼必葬老阴人于内,太阴作丑为墓故也。童有房卖田并山,其兄应分取赎 ,弟反增高价,遂讼于官,买主系童秀才之姑 ,自戊申至辛亥六月姑死,彼家果扛姑葬于内,而赎不得。 壬占以卯辰巳午未申为昼地 ,酉戌亥子丑寅为夜地 。 今昼贵亥加酉上,夜贵酉加未上,是昼贵临夜方 ,夜贵临昼方。就叫贵人跎跌(差迭)。 代表贵人迷糊甚至循私 徇私 贵人差迭,就是纲纪紊乱,世风败坏 ,不正之风盛行 。 对个人来说 ,就是运势晦滞,无人主持公道。 加上这课,又是六阴相继 ,课传又都在阴方,所以主死丧、损耗、口舌官司,不得其利。

斩关课 。 凡符号条件之一者 ,均为斩关课。 1 、魁或罡临日;2、魁或罡临辰;3、魁或罡发用。 从天文学的角度看,斩关课里所用的魁罡,兼用了其两个方面的天文含义 。 1 、二十八宿(代表日月五行运行的轨道) ,辰中角木蛟宿为天关,戌中奎木狼宿为武库有禁御暴乱之能,故皆为“关口”之意 ,引申为阻碍 。故魁罡加日辰或发用,则有阻隔难通之意。 2、北斗七星,为天帝之车 ,天帝乘之 ,威制四方。辰为斗罡(柄),戌为斗杓(勺头) 。北斗运转不息,无论是魁还是罡 ,所指之处,均不能安稳,魁罡皆有动意。 所以 ,魁罡既主阻隔,又主极动,实际上并不矛盾 ,因为它们的天文背景并不相同。 古人论斩关得名之意时说“盖辰为天罡,戌为天魁,日辰人也 ,魁罡天关也,魁罡加日辰,犹人遇凶神 ,重土闭塞 ,若天关难度,欲通道路,必须斩开关门 ,故名斩关 。 ” 这里主要用的是魁罡阻隔之意,但暗含着,魁罡又有促人奋进之意。 所以 ,凡遇斩关课,你可以跟占测者说,“现在的日子过得比较晦滞 ,老是不顺心,所以你有挣扎出困境的想法。 ” 想走出困境,结果如何 ,要看课传中的其他的象,所以,斩关课主要有两种类型:1、斩关得断 ,主万里飞腾;2 、斩关逢吏 ,主欲动不能动 。 何谓斩关得断?课传中再遇寅卯未子、贵龙阴合是也。遇得越多,斩关之意更强。再遇申、酉 、白虎,斩关速而且利 。 斩关得断 ,动之机速。 寅为天梁(天上的桥),卯为天关(冲要之所,岔路口) ,未(丁)为玉女能护身,子(最暗之处)为华盖能隐形。青龙为万里之翼,贵人为神光可庇佑 ,太阴为地户,六合为私门 。都利于隐藏、行暗昧之事,不会被人发现 。 如遇申酉虎阴 ,再遇凶将,则是伤人而走,虽不顺利 ,但蛮力向前。 寅卯克土 ,土为阻滞,克土则无滞。 凡遇此类课象,占出行、调动 、远走 ,均能成功 。 一般地,斩关课主在竞争中获胜。 有“过关口”之意。 斩关课,再遇“贵登天门”(贵人乘神加亥上 ,亥为天门 。)尤其是甲戊庚日丑贵加亥,六神藏 、四煞没,一切凶煞均潜形 ,最利于行动,又利于避罪、隐形(总之逃亡),合药、书符 、祈祷(总之是让神佛保佑)。 六神藏者 ,螣蛇临地盘子为坠水,朱雀临地盘丑(受其中癸水之克)为投河,勾陈临卯为入狱 ,天空临巳为被剥 ,白虎临午名烧身,元武临申(受坤土之克)为折足。四杀没者,辰戌丑未墓临乾坤艮巽(寅申亥巳) ,陷于四维(寅申巳亥均在角儿上) 。 这是斩关得断的情况。 以下是斩关逢吏的情况,主斩而不断,只能伏处呻吟。 1、官鬼作直符 ,直符,又称飞符,甲日巳 ,乙日辰,丙日卯,相日寅 ,戊日丑,己日午,庚日未 ,辛日申 ,壬日酉,癸日戌 。仪神是旬首,为吉神;直符为凶神的小头目 ,遇之主有飞灾横祸。 2、罡塞鬼户,或魁罡天门,又遇凶神。 3 、魁罡为罗网 ,加四仲为天地关隔 。主关梁闭塞(古时国家在交通要道设置的关口,定时开关,有些天不开) ,对隐匿、疾病、官司 、出行之事不利 。魁罡加子为天关,魁罡加卯卯为天格,因天时(风雨)所格;魁罡加午为地关 ,魁罡加酉为地格,因地理(洪水、道路)所格。 4、三传内战,也就是三传都是支神克天将 ,地盘克支神 ,主两方面 、两个人因有人阻碍而不能相见。 5、三传,三传有相冲情况,则事之首尾矛盾 ,不能相顾 。比如丑戌未,三刑又初末相冲;子辰戌,中末冲。冲则事情不能顺畅。 6、刚日昴星 ,即虎视转蓬 。主关梁闭塞,不能通行。 7 、柔日昴星,即螣蛇掩目 ,主逃匿避人,不与人相见。 大家可以参照昴星课的论述,刚昴和柔昴的象意 。 8 、返吟 ,主想法变化多端,无法相通、相融、无法贯彻到底。 9 、三交课,三传皆仲 ,仲为阴极阳衰之地 ,主阴私,又主伏匿、家隐罪人或外来妇女;罗网课,干支乘其前一辰;从革 ,三传金局,合金局,反主分离不能相照应。这些都主阻隔难通 。 以上九类 ,皆为斩关逢吏(吏,狱吏),要逃反而被逮进监狱。 斩关课 ,统易经遁卦之体,有豹隐南山之象。 遁,下艮上乾 ,阴在下以决阳,当六月之际,阴长阳消 ,君子因恶势力暂时猖獗 ,用退让策略,暂时退避,故为遁 。 斩关 ,也是走避之意 。 斩关得断,应遁卦九五爻辞“嘉遁,贞吉。 ”九五得中、得正 ,有六二以应之。嘉,美好 。 得中 、得正为有势力,行正道;有应为得助。故斩关有利 ,且有功。 斩关逢吏,应遁卦初六爻辞“遁尾,厉 ,勿用有攸往 。”遁卦之阴气,已经到了二爻了,阴邪已经控制了这片土地 ,这个时候 ,初六才想起要躲起来,太晚了。如果动,就会引起敌人注意 ,反而有危险。如果不动,则徐徐待时,乘机而遁 。故不宜动 ,尤其不可急躁。 注意《袖中金》里的一句话:“魁罡临日辰,传见虎阴申酉为斩关得断,逃者永不获矣。更带血支、血忌、羊刃吟呻三杀 ,必伤人而走 。”斩关逢虎阴申酉,斩关得断,逃走的人永远不会回来。如果课传中有血支 、血忌、羊刃煞 ,则伤人见血。因二血主血光,羊刃主杀伐、凶器也 。 关于斩关课,我就讲这些 ,大家有问题请提出来 。

 、官鬼作直符 ,直符,又称飞符,甲日巳 ,乙日辰,丙日卯,相日寅 ,戊日丑,己日午,庚日未 ,辛日申,壬日酉,癸日戌。仪神是旬首 ,为吉神;直符为凶神的小头目,遇之主有飞灾横祸。此中只有戍为癸日官鬼 不甚明了 请兄解释一下实质上,这个内容可以比较宽地理解 。 官鬼作直符 ,固然只有癸日戌这一个。但遁鬼也可以认为是 ,还有官鬼、直符同现于课传,课式比较凶,也可以认为是。 "斩关逢虎阴申酉 ,斩关得断,逃走的人永远不会回来" 斩关逢虎阴申酉是三传还是日或支,夤卯不是被克了吗 斩关 ,并不一定有寅卯 。 只要魁罡加日辰就是斩关。 寅、卯 、未 、子、贵、龙 、阴、合、申 、酉、虎,在课传里见几个,就可以认为是斩关得断 ,不一定全部具有。这太难凑合了 。 所谓的逢,可以是三传,也可以是在四课上。 能讲一下得断具体是什么 ,如何断的? 得断,也是一个比喻。 有人用铁链把门给封了,人不能逃出去;用斧子、刀子砍开 ,人就能跑了 。 斩关为什么逢阴合也可以呢? 因为阴合地天地私门 ,一个不为人注意的 、比较隐蔽的小门或小道,比较幽暗,逃走的人走这条路 ,不容易被发现。

64课经详解19(北海闲人)

合欢课 合欢课,重在课传中的各种合,因合为和好 ,人欢则事成,故为合欢课。 大六壬中的合,有:1、干合 ,甲己、乙庚之类 。2 、六合,一般是干上神与支上神、双方年命上神 。3、三合,一般是三传之中合局 ,而干支上可以半三合。4 、干支交车合,一般是六合。 凡干支上神五合(遁干),干支上神六合 ,三传三合 ,则为合欢课 。 课传遇合,又乘吉将,则为大吉之象。 盖人情欢悦 ,则积极性高;得合神,则双方有合作意愿,对对方有恩惠之心 ,求人办事易成。 逢合欢课,要具体分析 。 1 、一般地,逢合为合好 ,课传中再遇吉将,则事吉而成。 2、占忧疑、病讼之事,怕逢合 ,因逢合则事纠结不散,不利。 3 、合有真假,一要看虚与实 ,即有无空亡 ,一方空亡,一方不实,双方空亡 ,双方不实 。二要看生克,比如乙酉日伏吟,天盘与地盘皆合 ,为上下皆合两心齐,但支二课皆日鬼,为外虽合好 ,实酿凶祸。 4、合有变化,比如三传合局,不同的日子 ,是不同的六亲。比如,三传合鬼局,有二传空陷 ,只余一财 ,此为传鬼化财,财从危险中出,比如股市、投机之财 。 等等。 下面具体地来说一说。 五合 ,指甲己合土 、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木 、戊癸合火 。有时候论化,有时候只论合,只论合的时候较多 。 五合之干 ,系旬遁而得。 比如戊申日干上丑,丑旬遁得癸,与日干戊合。 甲己为中正合 ,,乙庚为仁义合,丙辛为威权合 ,丁壬为淫讹合,戊癸为无情合 。 这些中正合、仁义合等,在实战中是有些应验度的 ,但前提是要论旺衰。 原则是:吉的 ,逢衰也就凶了;凶的,逢旺也就吉了。 比如,中正合 ,若是休死,则正而不正 。 丁壬,若是旺 ,则淫荡、不实。也可能是事业成功,人品如此。 成功的人,品质也是不同的 ,成功的手段也是不同的 。有些人正当地成功,有些人靠不正当手段成功。 地支六合,有不同的情况。有生合 ,有克合,有破合,有刑合 。 辰酉为生合 ,生而又合 ,吉上加吉。 卯戌 、子丑、巳申合,为克合。 巳申合,又是刑合 ,但多不论刑 。 寅亥合,是生合 。 寅亥、巳申又是相破,但《指南》上说:“破终忻 ” ,以欢喜论。 亥卯未繁冗驳杂,巳酉丑矫革离异,寅午戌党侣未正 ,申子辰流而不清 、滞而不竭 、宜动不宜静。 亥卯未合木,木为曲直,又多枝杈 ,杂乱,故为繁冗 。 巳酉丑合金,金性决断 ,断者分离 ,决断则变化,又可以修整纷乱曲折。 矫,矫正 ,把曲的乱的整理好。 革,变化 。金,从革。 离 ,分开。 异,不同 。分离,当然是不同途。 火 ,随风而动,焰焰不休,狂乱之象。三合火局 ,火势烧天,犹如一群轻狂之人聚合,飞过来跑过去 ,做轻浮纷乱之事 。 党、侣 ,均有同类同谋之意。 申子辰合而为水,水性流动,不宜滞。 关于三合局的看法 ,在后面的“全局课”中分析得更加详细 。 凡课传中逢合,要仔细分析 。 课经中说:“凡日辰年命见合,主和合 ,合则新,则人欢事成。”日为人,辰为宅 ,年命均为占人的代表,行年尤主当前。上见合神,则代表人或宅上有和合初新之事 。 象辞说:乾坤匹配 ,奇偶交并,占孕迟生,行人荣省 ,名利乔迁 ,财喜欢称,婚姻天缘,万事佳庆。 合欢课 ,利于名利、迁动 、财运、婚姻。但占孕产则迟,占行人来得也慢 。 “如三合,事关众 ,克应过月。六合,阴阳配,夫妇和顺。 ”这里谈到了三合与六合的不同 。三合为异方之合 ,凑合起来不容易,因此迟慢。占应期,一般断作下个月成就。(这只是原则 ,不是定论,只是为了说明三合主慢 。)六合是二者相合,如夫妇结婚 ,近小。 “或日辰阴阳年命六处 ,传逢吉将,四杀没,合多吉多 ,凡事成就顺利,行无不吉,纵凶杀亦主凶中和合。”日辰阴阳 ,是指日上、日阴 、辰上、辰阴(即四课),加上行年、本命,这六处 ,加上三传,遇吉将 。四煞(辰戌丑未)没(加上四维之寅申巳亥) 。课传中一片吉象,事必成。遇到凶将 ,也代表凶中获吉,事情发展过程中有些挫折罢了。 “或合带刑害,有德在末有气 ,乃入凶遇吉 ,可以小用宛转 。或二阴作合,求婚大吉。”合欢课,但课传中遇到刑害 ,这是吉中有凶。然而课传中又遇日德,末传旺相有气,又能反凶为吉 ,稍微地走点曲线 。 如果日辰的阴神又相合,则利于婚姻之事。 合欢课,统易经井卦之体 ,有婚姻团圆之象。盖井,下巽上坎,巽为长为木 ,有桔槔(古代汲水之具)象;坎为井象 。井是生活的必须,汲水是生活平顺之象。 得到井卦,代表的是生活的和乐。同时 ,代表的是有“功 ” ,因为井在人的生活中是必不可少的,井就代表了有功有成绩之象 。 合欢课逢吉将,则又对应井卦上六 ,“井收勿幕,有孚元吉。”汲水完毕,桔槔收起。但不要把井盖上 ,因为别人还要用呢 。不但自家欢乐,别人家也是欢乐的 。 “若占凶事,守旧愈迟疑。求文书干事 ,见合无气,终滞,似不决意 ,不若不见为妙。占病凶将尤甚,传进病难退 。占失脱,藏匿难获。” 这是说 ,合欢课不利于忧疑之事 ,反而缠夹不清,短时间无法解决。如果合欢课,课传中支神又不旺相 ,则干事迟慢不成,因合为粘住 。 占病,难以速痊 ,遇凶将则更是这样。 合欢课占病,遇到课传进,比如亥子丑 、子寅辰、寅午戌这样的进茹、进间传 、顺合 ,病好得更慢。 抓贼,逢合则被藏 。 凡逢合,多有藏匿、遮掩之象。 “或合带刑冲破害 ,合而藏祸,内吉外凶。 ”干支上相合,交车合 ,但遇到刑冲破害;三合局 ,与干支上神刑冲害(《毕法》所谓的合中犯煞),明吉暗凶 。 比如,辛丑日 ,干上子,支上卯,虽是交车合 ,但又是解离。

“合空事费力难济,传退连茹,合带暗鬼克日 ,乘蛇虎雀有害,不可意外狂图,及托人干事。 ” 合而逢空 ,虚合,白费劲,说空话 ,放空枪 。 合带暗鬼 ,比如干支交合,而支上旬遁日鬼克干,暗中陷害 。再遇蛇、虎 、朱 ,则有伤亡口舌官司之凶。 合欢课遇此凶象,就应着井九二爻辞“井谷射鲋,瓮敝漏。”这里的井 ,以泉论 。泉水的眼儿太小,只适合于射最小的鱼。用瓦器打水,当然就打破了。 关于合欢课 ,我们先讲这些 。 大家在理解合欢课的时候,要注意各书所谈的合,均属此课的范围。 《毕法赋》里谈到合的各种情况比较多 ,要深入理解。 龙战课 。

龙战课,实际上是讨论“环境”的。

在特定的环境中,人就会作出相应的反应 ,就会发生相应的事情。

处在一种剧烈荡变化的环境中 ,人必然是要经历动荡,他的思想 、行为都会打上深深的动荡烙印 。

“凡卯酉日占,卯酉为用 ,人年立卯酉,为龙战课。 ”

卯酉,就是一种剧烈动荡的象。

卯为二月 ,酉为八月 。

二八月,是阴阳二气剧烈变化的时候 。

子一阳生,卯为四阳 ,此时,阳气发展的势头到了最鼎盛的时候,阳来决阴 ,阴必然要反弹,于是二者的斗争,到了最激烈的时候。

阳主德、生 ,阳气极盛 ,万物生长,在物候学上,就是一片春天的气息 ,草木萌动,虫兽出蛰,大地一片欣欣向荣的热闹景象。

而在阴阳的斗争上 ,却到了最残酷的时候,一片混乱的状态 。

卯为门户,就是指阴阳二气往来冲突、拉锯的意象。

拔河的过程中 ,两队之间会有两条线,绳上的红标过了靠近一方的线,这一方就输掉了。

这两线之间 ,就是一重门户——成败 、生死之门 。

午一阴生,酉为四阴,此时 ,阴气发展的势头最为强劲。阴来决阳 ,阳必然要反弹,二者的斗争,也到了最激烈的时候。

酉也是一重门户 ,是阴阳拉锯的一个节点 。

阳主德、生,阴主刑、杀。

卯月万物就像突然“重现”,酉月万物就像突然“隐藏”。温度渐高 ,万物生长,象征着阳气之渐渐升腾 。霜风凄紧,万物凋零 ,象征着阴气之步步进逼。

“盖卯月阳气南出,万物生;阴气北入,榆荚落。酉月阳气北入 ,万物凋;阴气南出,麻麦生 。此阴阳出入之位,刑德聚会之门 ,时气分离 ,不可复合 。 ”

“如卯日占课,遇卯为用,人年复立卯上。酉日占事 ,逢酉发用,人年并立酉上。此阴气主刑杀,阳气主德生 ,其体如龙,一生一杀,相战于门 ,故名龙战 。”

《课经》这样表述龙战的由来,意义更深更厚。

阳气南出,是指阳气从南方向北方渐渐扩展。阴气南出 ,是指阴气从北方向南方渐渐进逼 。

榆荚落,是指榆树的果实(俗称榆钱儿)凋落;麻麦生,有的书上作“蒜麦”生 ,以“蒜麦 ”较合理 ,这两种植物,都是秋天播种发芽越冬的。

这是两种比较显明的物候学现象,古人用以表现阴阳之盈虚消长。

阴阳出入之位 ,卯阳南出,阴北入 。到卯月,阳气从南向北的扩展变得很显明 ,而阴气的退却也很显明。

我国在北半球,植物是自北向南渐次返青茂盛的。

酉阴北出,阳南入 。到酉月 ,阴气从北向南的扩展显明,而阳气从北向南的退却也显明。

北半球,植物是自北向南 ,渐次地凋零的。

时气分离,不可复合 。春分 、秋分,阴阳二气的变化是剧烈的 ,不像别的时段 ,变化没有这么大 。

所谓不可复合,就是指阴阳二气不均衡,不能和谐相处 ,而是一胜一负,一进一退。

《周易》多以阳气为龙,但有时也以阴阳二气均为龙 ,二气的斗争谓之“龙战”。爻辞就有“龙战于野,其血玄黄 。”之说。

卯酉为阴阳二气的剧烈斗争,其变化也是迅猛 ,因此,古人把这种变化比喻龙相战。

龙战有如下几个条件:1、卯酉日占课;2、发用之地盘为卯或酉 。

符合这两件条件,即称为龙战课。

如果占人的“年立 ”在卯或酉 ,其象更确。

年立,就是行年 。大家可以能看《景祐六壬神定经》“论人行年年立”。

《指掌赋》,把龙战课分成两种 ,卯日占 ,卯上发用,行年在卯,为龙战课。

酉日占 ,酉上发用,行年酉,为虎斗课 。

实际意义差不多 ,但虎斗应比龙战更凶,因为卯在东方主生,而酉在西方主杀。

课经说龙战课“主占事疑惑 ,反复不定,统离之体,乃门户不宁之课也。”

主疑惑摇动 。

离为火 ,火性附丽,也就是附着在其他物上,延烧而去 。火性摇动。

所以 ,龙战课主疑惑不定 、变化多端。

象辞说“合者将离 ,居者将徙 。欲行莫行,欲止莫止。出路迍邅,求婚莫娶。胎孕不安 ,财物弗聚 。 ”

意义是:1、龙战主动;2、龙战主凶。

一般地,逢龙战,断有动较验。

《指掌赋》说:“年命加临卯酉 ,作事朝移暮改 ” 、“ 年作卯酉而入空申,随娘再嫁”

卯酉主变化,年命为自身 ,年命加在卯酉上,就把心不定而变化 。行年为自身,卯酉为门户 ,申为身,空则为孤身,孤为无父之儿 ,申属坤 ,坤为母,母空则母寡,无父而改换门庭 ,就是随娘再嫁了。

日常只知卯酉为门户,实践证明,见卯酉断作出行、回家、调动也很验。

门嘛 ,不是出就是进 。

龙战课,附上神将神煞,则其意变化多端。

如三传入三交课 ,主贼来必战。游神(春丑 、夏子 、秋亥、冬戌 。相加,主行人必来,求财不得 ,占病反复,占官改动 。或夫妻年立其上,主室家离散。兄弟年立其上 ,主争财异居。将得天后 ,事起妇女 。乘蛇虎元,尤加惊恐。事宜决断,进退不能 ,南北俱凶,纵有吉神将,不免其咎 ,当应离九三大耋之嗟凶象也。

具体分析一下

1、龙战又是三交课,主敌人必来,且必发生战斗 。因龙战有战斗之意 ,三交三传皆仲,阴气更盛,阴者贼也。

但这样的情况 ,只有伏吟课才有。

因为既要卯日卯上发用,酉日酉上发用,又要三传都是仲神 ,就只有伏吟一途了 。

2 、游神主行动 ,龙战主行动,变化之象极明。静者必动,行人必来;求财因为疑惑而不得 ,占病反复(变化多端,类似返吟),占官职必然改动。

如果夫妻的行年在课传之中 ,主夫妻关系发生变化,妻离子散之象 。

如果兄弟的行年在课传之中,主兄弟异心 ,争财分居。

3、事类,又以天将决之,发用天后因妇女 ,发用蛇虎玄武主惊恐死丧遗失。

离九三爻辞说“日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟 ,凶 。”

意思是 ,日薄西山,暗淡无光,运势凶险 ,悲歌凄凉,竟连缶都没心击了 。声声哀叹年华不再,青春易逝 ,行将就木,无限惆怅。

龙战课的起例,是有争论的 ,有的放得较宽,认为只要发用在卯酉上就行,有的要卯日卯发、酉日酉发。

我们比较主张前者 。

比如 ,丁卯日,支上辰发用,也是龙战课。

《观月经》以龙战象意的论述:“父子难同室 ,夫妻亦不亲。分财争内外 ,论盗在比邻 。 ”意思是:龙战主分离,主离心离德,主争斗 ,主近邻为害,亲者为仇,近者为害。

又说“人年立卯酉 ,正是涉迷津。”

这是说明龙战课主疑惑 。迷津,就是找不到渡口。涉,就是想过河。

想过河找不到渡口 ,东寻西找,东游西荡,难以决断 。

关于龙战课 ,我们就说这些,下面作一小结:

一,龙战的立课 ,关键在于卯酉这一阴阳斗争之门户。

二 ,龙战的象意,主要有变化 、疑惑、分离等。

64课经详解20(北海闲人)

无禄课和绝嗣课 。 四上克下,谓之无禄;四下贼上 ,谓之绝嗣 。 比如寅将未时庚辰日,四课都是下贼上,这是绝嗣课。。 为什么叫绝嗣课? 上尊下卑 ,四下贼上,在下的人造反,必然遭到在上者的残酷镇压 。古时讲谋反之罪 ,祸灭九族。九族被灭,当然是子孙无存,所以说绝嗣。 再如寅将未时丙子日 ,四课都是上克下,这是无禄课 。 为什么叫无禄课? 上尊下卑,但“水能载舟 ,亦能覆舟。”在上者统治在下者 ,应该有一定的度,至少使在下者勉强能够活下去。如果在上者太过残酷,对在下者施行灭绝政策 。那么 ,在下者也只好铤而走险,而在上者没有了统治对象,他的尊贵也就没有了。没有民 ,哪来的官?所以必然失掉自己的职位,所以说叫做无禄。 壬学根于天学,为道德之术 ,理解壬学,可以从伦理道德的角度进行理解 。 中华儒学的祖师爷是孔子,他说 ,“吾道一以贯之 ”,我的思想用一句话就可以概括出来。他的弟曾参,被称为宗圣 ,说“夫子之道 ,忠恕而已矣。” 在下者,对上要忠,鞠躬尽瘁;在上者 ,对下要恕,严正但要宽厚 。 在上不恕,难望在下者忠;在下不忠 ,勿求在上者恕 。 课只有四,都是下贼或是上克,这是“全面、完全 、极端”的不忠不恕了 ,是大凶之象。 纲常紊乱,难以稳定,无论是在上的 ,还是在下的,都不会有好的结局。 课经原文说:“盖日神阴阳俱相克,不得其所 ,不免投辰上两神 ,辰上阴阳又相克,则无所投之路 。 ” 《毕法》云:“避难逃生须弃旧”,讲的就是寻找安身之地。干为人 ,支为所去之地。干二课克贼,则人不自安,寻找避难之所 ,首先是找辰上,但支二课又是如此,则无路可走了 。

“象曰:上克无禄 ,下克绝嗣。君臣悖逆,父子分离。求谋不遂,动作多疑 。三传有救 ,方免灾危。” 这是无禄绝嗣课的象辞。凡逢无禄绝嗣课,必然是上下级、父子、夫妻关系不睦甚至争斗 。做事波折多,多疑惑 ,因为克多 ,事情复杂,人不得不有所疑惑观望。 三传中,要有生干之神 ,这样才可能有吉象。 比如,寅将未时辛巳日未 子 子 巳子 巳 巳 辛 您刚才发送的消息:"比如,寅将未时辛巳日未 子 子 巳子 巳 巳 辛 "没有发送成功(服务器超时).此课 ,四上克下,为无禄,无禄就是无路 。 无路可走 。 好在发用是未 ,生干,所以难中尚算有救。 无禄绝嗣课,统易经否卦之体 ,有“上下僭乱 ”之象。僭,超越自己的本份 。 马振彪教授认为:“万物之在天下,得理之正则通 ,失则不通。当否之世 ,万物事理无一不与正道相背驰。……万物纷乱之象,意求通而愈不通矣 。” 否,阴长阳消 ,纲纪不整,则必然大乱,不但失职失位 ,甚至破家丧命。 历代改朝换代,少有不尸横遍野 、血流成河的。 无禄绝嗣课,统否之地 ,本是凶象 。如果课传中神将凶休,则是雪上加霜,大凶之象。应否卦六三爻辞:“包羞”之象。小人得志 ,不知羞耻,不恤苍生,必然天下罹难 ,百姓涂炭 。 若课传中有吉旺 ,有生扶,则凶中获吉,应否卦上九爻辞:“倾否 ,先否后喜。 ”否到尽头,则有泰象。 《订讹》对绝嗣的分析:绝嗣,四上克下 ,上不容下,而下难自存,故名绝嗣 。占主在上无礼 ,卑小不利,孕伤胎,病易死 ,占子病必不起,奴婢逃,骨肉散 。若旬空发用 ,来人必主独身而已。事起男子 ,兵讼先者胜,凡事动而必静。《订讹》认为四上克下为绝嗣;而四下贼上为无禄,与课经与别的书不同 。关于这一点 ,历来也多有争议,我们要坚持古名,也就是不要按《订讹》叫。 在理解《订讹》对绝嗣课的分析时候 ,要注意,要按“无禄 ”来理解。 四上克下,不利于卑幼者 ,在上者“尽法无民”,统治太过严苛,在下者无路可走 。鲁迅先生认为 ,中国历代,只有两个时代,一是想做奴隶而不得的时代 ,一是暂时做稳了奴隶的时代。 想做顺民而不得 ,那么,轻则逃亡,唱《硕鼠》“逝必去汝 ,适彼乐土。”重则造反,“王侯将相,宁有种乎? ” 占产占胎占卑下之病 ,大不吉 。又主骨肉离散。 旬空,为孤寡之一。无禄,也主孤寡 ,二者相并,来人必是独身 。 上克下,事因男子因外而起 ,占兵宜为客,主动出击。 “无禄,四下贼上 ,以下犯上 ,被上夺禄,故名无禄。占主孤独失业,多刑伤 ,病必死,事起女人,兵讼后者胜 。凡事静而必动 。此课神将凶 ,骨肉分离。若神将吉,来意主分财异居。”《订讹》所说的无禄,实质上是绝嗣 ,有分离、分家之象 。 克贼太多,多是凶象。 《观月经》对无禄课的分析,这里头有几个象 ,还是比较准验的,当然,也要“并聚”才行。 “四课俱临下 ,男鳏女寡孤 。三传如有救 ,子必胜于吾。首尾俱相制,临年子失途。切须看用数,到老不如无 。 ” 无禄课 ,主光棍、寡妇,轻则单身。课传中有生气(父母爻),则子孙难中有救 ,反而远胜于占课人。如果首尾都相制,也就是初末传都逢凶神克占,则孩子会不孝 、不成才 。 无禄课 ,在教育孩子来说,就是管得太严,反而让孩子有逆反心理 ,父子不亲,不孝,不成才。 “四下贼其上 ,名为绝嗣凶。中年多子息 ,暮岁灭先宗 。有救同前例,无医断后宗 。专看发用类,年月日时逢。” 绝嗣课 ,很容易绝后。尤其逢孤辰 、寡宿、空亡的时候 。也可能中年有孩子,却没孩子送终,比如孩子远出、夭折等。 绝嗣体 ,占病如有祟,是因为没有按时给祖先上坟 、烧纸,或做了不敬祖宗之事引起的。 《大六壬心镜》论绝嗣:“四课下神俱贼上 ,绝嗣如何保二亲 。妻背夫兮奴叛主,子弑父兮臣弑君。孕长为男刑克子,定是失业孤茕人。事讼切忌于行起 ,却被番兮难诉陈 。”妻背夫,奴叛主,子杀夫 ,臣弑君 ,子孙有刑克,失业,孤独 ,并不宜主动发动官司,如果打官司,有理也会被屈断。

钱通判丁巳生五十三岁占前程 ,己酉年正月庚辰日子将巳时。

虎朱六阴

午亥戌卯

亥辰卯庚

官午虎

父丑贵

兄申龙

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

酉申未午

邵先生曰:无禄课,虽受通判,必不能食禄 。兼父母年高先亡 ,母后亡,父下来又有别差,将及瓜而止。末又是禄 ,乘空亡入墓,亡在乙丑年六十九上。又荫不得子也 。钱乃奉议郎,受临江军通判 ,庚戌至任 ,至三月三日作寒食会,母醉死,壬子冬又差南康通判 ,甲寅又丁父忧,丁巳受江南安抚,己未避嫌 ,得台州崇道观,壬戌再转岳州通判,乙丑五月丧本身矣 。乙丑者死 ,乙禄在卯,卯绝在申,而天盘申去入墓在丑又空亡 ,且申乃今日之庚,便是我身,身上有卯 ,卯中有乙 ,申乃今日之庚墓丑,故乙丑年死,相次转朝奉郎 ,止争二日,不得萌子。

这是《六壬断案》里的例子。

占前程,遇到无禄课 ,又是德丧禄绝(日禄申空亡),不能食禄 。“不能食禄 ”指的是,轻则官当不成 ,重则短寿。

钱某被委为通判,但因为丁父母忧,所以屡屡是到任而中途休官。

古法 ,逢罗网则丁忧 。此课,庚上卯,辰上亥 ,均为地网 ,故父母死。

关于课的具体分析,我将在注断案的时候做详解,这里只点也这两点。

64课经详解21(北海闲人)

淫泆课 。 淫泆课 ,卯或酉发用,乘天后或六合。 卯酉为日月出入门户,后为妇女 ,合私门,这些“不光明”的天将,遇到“出入”之象 ,就有私情之意,故为淫泆。 不出现这种组合,卯酉只是门户 ,代表动;天后、六合只代表“非公事 ”之类的事物 。一旦组合,这卯酉就成了阴私之门,后合成了淫欲之神了。 淫是过份;泆是流荡。并不仅仅指男女私情、色情 ,但色情是最典型的淫泆之事 。 淫泆课给我们的启发 ,就在于“淫泆”之类象的组合 。 我们可以推而广之,不必严格地要符合淫泆课的条件。 在通常的情况下,六合 、玄武、太阴单独出现 ,即可向“阴私”方向断。 天后一般不作“阴私 ”断,一般断为“厌翳暗淡 ”、“内心体验”等 。 这四个天将如果与卯酉 、巳亥、子、酉等相并,则阴私之象就明显了。 一般地 ,天后 、六合分别出现在干上和支上,或后合都入三传,必有阴私之事。 有时候 ,干二课后合全,或支二课后合全,也代表某一方有阴私之事 。 淫泆课的属格:1、淫泆课六合发用 ,末传天后,称为狡童课,会有阴私之事 ,男来诱女。2、淫泆课天后发用 ,末传六合,称为泆女课,女来诱男。 凡遇此二课 ,必有阴私事 。 六发用,而后在中传,也是狡童;合发用而后在中传 ,也是泆女。 空亡是否就无此事发生? 开开黄色玩笑,或是不成事实。 或是涉足色情场所,但不一定湿鞋 。 3 、浊滥淫泆格 ,淫泆课同时又是三交课,双重的阴私,情人不至一个 ,乱得很。 最近断一课,关于婚姻方面的,六发用 ,而后在中传 ,也是狡童;合发用而后在中传,也是泆女。但空亡 ,我说男女关系很密切了 ,反馈说只见一面 事有两歧,淫泆也代表性格不庄重 。 4 、淫泆罗网格,淫泆课又逢天罗地网 ,干前一辰为天罗,支前一辰为地网,不是指辰天罗戌地网 。不但阴私 ,且丑名昭著,人人皆知。 5、淫泆杀伤,淫泆课又逢九丑、二烦 ,因阴私而有杀伤之事。 争风吃醋动刀子的,并不在少数 。 淫泆之象与杀伐之象(虎 、鬼、刃、破碎 、血支血忌等)同现于课传,也有淫泆杀伤。 天烦伤男 ,地烦伤女。 占婚姻 ,后合分临日辰之上,或男女行年之上,先奸后娶 。 空亡 ,有名无实。 淫泆课,统易经既济之体,阴阳配合之象。既济 ,上水下火,水润下,火炎上 ,二者相遇,阴阳交合 。 淫泆课但课传无凶象,则只是“多情、阴私” ,不凶,现在先同居后结婚的很多,也不一定不幸福。则应既济卦初六“曳其轮 ,濡其尾 ,无咎。 ” 。在河里,抓着车轮子,只是湿了尾部 ,有惊无险。 如果有凶象,比如上面提到的杀伤之象,则应既济九二“濡其首 ,厉。”之凶象 。水漫到头顶了,惊恐万状,会有灭顶之灾了 。 淫泆的象辞说:男子就室 ,女妇有家。阴私莫禁,淫欲转加。嫁娶不吉,逃亡可嘉 。捕捉难获 ,访人自差。 这课主阴私之象,淫欲,嫁娶遇之 ,恐婚后有外情 ,或三角恋爱。 但此课利于逃亡,因课里一片私门、不光明,不易被捉住 。 不利于访人求人 ,因此课只利于“暗中”事。 《定章》结合课传中出现的类神象意,作了进一步的阐述。 淫泆之象出现,上下相生发用 ,为蔽翳,互相包容,“通奸 ” 。 上克下发用 ,为“强奸”。 下贼上发用,情势所迫,不得不委身于人 ,为“逼奸”。 合后阴武在课传中见二,则直断阴私 。 《指掌》所谓“二八如同阴武,私通门户摇动。巳亥若同武后 ,二女奔淫不已。 ” “虎同天后 ,迷花恋酒 。”“子作六合为荡妇 。”“未同天后,妇女奸淫。 ” 白虎杀人,勾陈斗伤 ,元武逃亡,太阴阴谋 、罪人,太常衣服 ,天空欺诈他人,朱雀文书口舌,螣蛇惊恐、忧疑 ,天乙贵人之事。 我们多次讲过,大六壬讲并聚 。 有关于某个象的类象出现多个,这个味道就很浓厚了。 淫泆课见不同的天将、类象 ,就会在“阴私不正”的总体情况下,出现各种不同的表现。 比如逢白虎,不但有阴私不正 ,还会引起伤害 。 别的天将依此类推。

最近发现: 1 、子午卯酉发用 ,即有动迁之象。 子午为天地道路,卯酉为往来之象 。 2、逢六合,一般即有不正之事。 祝省元占婚 ,男戊辰生四十二岁,女己丑生二十一岁,己酉年二月己卯日戌将辰时。元六龙后卯酉未丑酉卯丑己鬼卯元子酉六鬼卯元亥子丑寅戌 卯酉 辰申未午巳邵先生曰:此课占婚 ,何必有媒?私情久已通矣 。其家房合广阔,东西皆有小门,因婢子为脚 ,遂与人通。今所议之人,亦与奸淫,血支在卯 ,必非女身,主暗有退子。且男以克干为嗣,女以干生为子 。一土生二金 ,是退子也 。女命上见日干青龙 ,是女先有其夫也。男年并日上见天后,是男先有其女也。女命乘男,男年乘女 ,婚姻岂有不成之理?酉乃婢,六合加之,为和合 。又加元武奸淫之神 ,更加酉上,婢子为引无疑。且门来加户,户又加门 ,是主门户重叠,卯为宅,上见酉 ,故云小门在宅也。凡占婚,遇此等课,必然之应 。 《断案》里的例子。 大象有二: 1、卯酉 、后合玄武重叠于课传之中 ,阴私不正。支又逢破 ,卯又为血支,“破身见血”之象 。女位(支)上被元合不正之神全占了(三四课),故二人必早有奸。 2 、女命作天后加干上 ,干为男位,同时又是男方行年,说明:全心全意想做男方的老婆。男的行年作青龙 ,加在女方的本命上,这本命又是天后,就是这男的全心全意地拿这女的当老婆 。年命是人之本身之象 ,龙后为夫妻之象,干支又为男女之位。现在重叠相加,心肯意肯 ,岂有不成? 此课看出“婢子为引无疑 ”,不容易。 干支上三合,而支上来合的 ,是“酉 ” ,酉为婢 。又乘六合,这“通风报信”的、“撮合”的,是婢子 。 其中一个主要原因是时代不同了。 我记得上一次占二人的夫妻关系 ,丙寅日伏吟,支上父母作白虎来刑干上德禄。德禄亦为夫象 。女方父母对男方大加打压,鼓动女的离婚。 这又涉及到我最近一直在考虑的“位置 ”问题。 在什么“位”上出现了什么类象 ,即代表在这个位代表的方面出现了某种人、事 、物 。女位上出现了酉,就是女方的婢了。

到底是事、是人、是物,完全是课传决定的吗? 在什么"位"上出现了什么类象 ,即代表在这个位代表的方面出现了某种人 、事、物。如何分别出来呢? 初学不易分别,最有可能混淆起来 。 比如上面这个例子的"酉" 为什么不是其他? 生活经验,以及所遇到的这件事情 这家是有婢女的 ,这个可能邵子知道。 看戏文里,拉线传书的,不常是婢女吗 对 ,应该是有前提的。 人之常情 。

64课经详解22(北海闲人)

魄化课与蛊卦

白虎乘死气煞或死神煞 ,临于如下几个位置:干上、支上 、行年上、发用,谓之魄化课。

死气、死神,均为月煞。死气煞 ,月建三合之神,向前者是也 。如寅月,寅午戌三合 ,死气在午 。死神煞,死气后一位。与月建必是同孟同仲同季,且位置比较靠前。如寅月属孟 ,前行之孟为巳,巳为死神 。

白虎为疾病死丧 、威猛之将。做大事,成大功 ,皆须白虎。白虎到底是大事之象,还是病丧之象,一看所占之事 ,二看乘神旺衰 。旺则为大事 ,衰则为病丧。旺则操权于山林之中,衰则咥人于小道之旁。这是从旺衰上看 。

若从事由上看,占病逢虎 ,则有死丧之危;占官职、事业,遇旺相之白虎,则有虎啸生风之意。白虎乘死神死气 ,乃是饿虎之象,必要咥人,临日人灾 ,临支宅祸。白虎威猛,突如其来,令人魂飞魄散 ,故曰魄化 。

壬本是象学,凶气在哪里出现,哪里就有凶灾 ,不一定要生克。当然 ,若作日鬼支鬼,其凶更甚。因克则力雄 。

魄化课,统易经蛊卦之体 ,阴害相连之象 。蛊卦,下巽上艮。蛊者,乱也 ,长女引诱少男,故乱。少男,年青男子;长女 ,年龄较大的女子,一般在中年以上 。

蛊者,败也。巽为伏入 ,为虫。艮为背,象征外表 。艮又为果菰。虫子从里面咬果子。 当然就会烂掉了 。

巽,一阴在下 ,二阳在上 ,外正内邪,阴险之象。巽又在下,故有暗中陷害之意 ,故为“阴害”。

象辞说“人身丧魄,忧患相仍 。病多丧死,讼有忧惊。产孕伤子 ,征战损兵。谋而招祸,切莫远行 。 ”

相仍,就是连续不断 。忧虑灾祸接踵而至 ,人心惶惶,家无宁日。占病多死,因为白虎作死气;占官司有忧惊 ,大凶,因为白虎为刑罚之意。占孕有伤,因为白虎为破胎神 ,而又乘死气 ,死丧之象 。占产亦不吉,一般地,占产宜逢白虎 ,因白虎为血神,为破胎神,占产最速 ,然乘死神死气,则是产时有死亡之事。白虎为戈兵、军队,乘死神死气 ,则军队有损,故征占有损兵折将之虞。白虎主平地风波,故凡有所动作 ,就会招致灾祸 。白虎为行程道路,乘死神死气,主道路有丧亡之凶。

课经的作者 ,分析了魄化课的各种类象组合 ,又列出了几个类格:

1 、白虎衔尸格:白虎乘神作日墓,比如乙日未乘白虎;或魁罡作日墓,如壬癸日辰作墓 ,丙丁日戌作墓,再乘时令死囚之气,极凶。

2 、自己丧魄格:日鬼作白虎 ,或魁罡作白虎,或作日墓,而这些凶煞 ,又在占者年命上见 。类似于“天网自裹”,无法摆脱,凶象更明显 ,好多时候都是自寻死路。

3、身殃格:日鬼、白虎 、日墓等临干,主灾速,不可避。因白虎为威猛迅速 ,日墓为晦滞不通 。

4、宅有伏尸格、宅有响动格:日鬼白虎日墓临支 ,主灾有伏尸,“支乘墓虎有伏尸”也。又主灾中有异响,白虎为音声是也。又天空也主音声 。

5 、忧男格、忧女格:日鬼墓虎等在阳方 ,男子有灾;在阴方,女子有灾 。

6、上丧格 、下丧格:日鬼墓虎在干上,或上克下(如果是发用最准) ,尊长有灾或死丧;在支上,或下克上,卑幼有灾或死丧。

上丧煞、下丧煞 ,皆月煞。上丧,正月起辰,顺行四季 ,三轮 。下丧,正月起未,逆行四季 ,三轮。

7、死丧格:课体既凶 ,而行年上又见魁罡乘蛇虎,则有死丧之忧。

以上七个凶格,应蛊卦六四爻辞“裕父之蛊 ,往见吝 。 ”纵容甚至支持尊长的腐败错误,事情就会蹇滞不通。

8 、魄化魂归格:虎临鬼门,即白虎加寅上 ,乃白虎守住鬼门,鬼不得出;又虎临寅,登山行权 ,无瑕伤人。白虎阴神制虎 。日辰年命上有制虎制之鬼。这三种情况,均可叫做魄化魂归。

魄化魂归,应蛊卦上九爻辞“不事王侯 ,高尚其事 。”之象,躲开凶危。

这一课的理解,注意一下“虎乃凶神 ,乘旺相自贪其旺 ,或受克制,皆难为害。若遇死神死气,及时令囚死 ,则为饿虎,定是伤人 。”这充分说明了壬课喜旺忌衰的特征 。

壬学经典《括囊赋》中有“奄奄枕席难痊,奈逢魄化;恍惚精神不定 ,必值飞魂。 ”占运一遇到魄化课,就可以断当事人有灾祸,轻则病灾、惊恐 ,重则伤灾、死亡。所以《订讹》里说:“占主凶病者死,无病亦有病讼忧惊 。”

年命为占人自身,魄化课中 ,白虎乘死神死气临于年命,则有咎由自取甚至自虐自杀等现象。自虐自杀的类别,视课传中出现的神将为断。

如 ,传送从魁 ,或三传金局,遇金神(破碎煞) 、三煞(劫煞 、灾煞、天煞)、二血(血支 、血忌)刀下亡 。遇水神(玄、后、神后 、登明),河井相加 ,则为溺井投河而死。土为跌落,如跳崖。

再如,《五变中黄经》中提到自缢之象 ,“天地勾煞两相乘,白虎逢麻丝系身 。更与空亡相会合,悬头白日在梁棚。”绞煞 ,月煞,月建之破神是也。如正月寅,与亥相破;二月卯 ,与午相破之类 。勾煞,绞神之对冲。丝麻煞,即悬索煞 ,正月起卯 ,逆行四仲。课遇魄化,有自残之象,再遇勾绞、悬索、长绳 、空亡等 ,多主自缢 。

比如正月癸巳日寅时占 。

鬼 戌 白

鬼 未 阴

鬼 辰 蛇

空 六 阴 白

亥 寅 未 戌

寅 巳 戌 癸

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

日鬼乘白虎发用,为时令之死气。课为五坟四煞,又遇蛇墓 ,必主人死。如人行年在丑,魁虎死气在行年上作鬼,必死无疑 。

《心镜》里举了一个例子 ,二月寅时甲戌日。

戌 六

午 虎

寅 后

后 虎 虎 六

寅 午 午 戌

午 戌 戌 甲

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

这个课,寅时起丑贵,系一种特殊的起法。

支上午 ,正月为死气煞,乘白虎,为魄化课 ,家中必有死丧之事 。

下面是《心镜》中的两个课 ,飞魂卦、丧魄卦,与魄化课类似,这两个课格 ,都是依神煞起出的。

上一次,咱们提到丧魄煞,正月起未 ,逆行四季。飞魂煞,即伏殃、游魂煞,正月起亥 ,顺行十二辰 。

魂属阳,魄属阴,本是时聚时散 、忽来忽去之神。若日、辰、行年上见之 ,魂魄难以行动自如,“失魂落魄 ”,或“魂飞魄散 ” ,主有惊忧。如果贵人逆行 ,则事 、情神皆不顺,再遇白虎入传,非常惊忧 。若见隔角煞 ,不见父母爻或生气,则若健者衰,病者死。

所谓隔角煞是指:

寅申巳亥 ,在式盘的四角(四隅),其两旁的支神,称为隔角。比如 ,干上未,支上酉,隔着申 ,此为干支隔角,主有间隔 。比如占男女关系,可以断二人相距较远 ,或在两城 ,或是在一城的两端 。三传中见亦然。占地方主拐角处。

同时,干支上见同卦之支,如戌亥都在乾宫 ,则主离得较近,或二人是同事 、同学、同乡之类 。干支上见子卯、午酉 、卯午、酉子、辰未 、丑戌、未戌、丑辰 、寅巳、申亥、巳申 、亥寅等,则二人相距较远。

隔角煞 ,在占夫妻关系时,多主不易沟通,分居、分隔 ,甚至离婚。《三才赋》就指出:“未酉之加隔角,夫妇休离之患 。”

64课经详解23(北海闲人)

三阴课

三阳课,是大吉课;三阴课 ,是凶课。

《毕法》里,有“六阳数足须公用”、“六阴相继尽昏迷 ”两法,意在说明大六壬中阴阳的用法。

而三阳 、三阴课 ,也在说明阴阳的用法 。

庄子云:易以道阴阳。

阴阳中华传统思想的最基本范畴 ,也是我们学壬过程中必须深入把握的内容,更是在壬课判断中必须重视的原则。

在某个角度,阳代表光明 ,阴代表黑暗 。

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在这个角度上,阳为吉,而阴为凶。

最近 ,我用大六壬占风水,发现凡课传阳明之气足的,吉人吉宅;阳明之气不足 ,阴气过盛的话,凶人凶宅。

大六壬中的阴阳,有多种 。

诸如:子寅辰午申戌为阳 ,丑卯巳未酉亥为阴 。

子一阳生,至辰而为五阳,至巳而阳绝;午一阴生 ,至亥而为极阴。

卯辰巳午未申(一年中的月 、一日中的时)为阳 ,酉戌亥子丑寅为阴。

阴加阳上,阴气能蔽阳,比如子加卯上 ,子是阴多阳少,加卯上,卯之阳气被遮蔽了;阳加阴上 ,阳气化为阴气,如卯加子上,阳气被地盘阴气映照 ,阳气不足 。

如果阳气很足,阴还能蔽阳?

子加巳,书上不说是“阳生加于阳绝 ,合为死字”吗?

要知道,阴是小人,阳是君子 ,小人总是诡计多端 ,而君子就不能察觉到,所以,人世之间 ,正大光明的事成功的少,要成功,多多少少要弄点手脚。

为什么崇阳抑阴?因为阳少阴多 ,物以稀为贵嘛。

是不是总是小人得势?

不能说总是,而是“阴附于阳”、“阳籍阴生 ” 。

十二天将,贵人居中 ,后六前五,前五的本家属性,为木火土;后前的本家属性 ,为金水土。

十二天将,也有其阴阳的分别。

壬家以贵前之将为阳,为吉;以贵后之将为阴 ,不如贵前之将吉之大 。

木火为阳 ,金水为阴。

我们看三阴课的定义:凡天乙逆行,日辰在后,用其囚死 ,将乘元虎,时克行年,为三阴卦。

贵人逆治 ,日辰在后,阴气不顺,一也;用神囚死 ,动作无光,阴气不振,二也;将乘元虎 ,时克行年,阴气不利,三也 。

木长生在水 ,水生则柔;金则长生在火 ,以火克而生,则刚。

贵人逆行,代表的是什么?打个比方来说 ,就是国家用的是“非常手段”,虽然也能治好国家,但给人民的损害大 ,后遗症大。实际上,天将逆行,代表的是阴阳之气的一种反常运行状态 。

阳主德而阴主刑 ,阳主生而阴主杀 。

贵人逆治,手段非常,就是刑杀;日辰在贵人后 ,也就是日辰上神所乘的是贵后天将,金水阴气。

发用为动机,也就是所做事情的开始 ,发用之神休囚无力 ,则所做之事不利,阳气不振,阴气弥漫。

而课传之中 ,多见蛇虎极凶之将,蛇缠绕,虎狂暴;正时克行年 ,时为当前,行年为占人本身 。

这诸多的凶象集中在一起,就是阳气不顺、不振 、不利 ,阴气居于统治地位,所以主凶。

三阴课,统易经中孚之体 ,乃群阴党恶之象。

中孚卦,下兑上巽,上下各两阳 ,中间两阴 。

阴居于核心 ,而阳被排斥于外

这是一种极为反常的现象。

巽为舟,兑为泽,舟行大泽之上 ,一不小心,就有灭顶之灾。

水本是至阴之物,所以撑舟一定要小心 。

象辞:动作困苦 ,百事沉沦。见官屈伏,占病多迍。仕忧禄位,男忌婚姻 。求财破散 ,孕主女娠。

阴气弥漫,就像在缺乏氧气的地方呼吸。

所以,才会有这么多不如意的凶象 。

沉沦 ,陷入痛苦或罪恶的境界 。

动作,就是做事。

困,不能舒展手脚;苦 ,时间长、压力大。

见官屈伏 ,是打官司或是公事受到压制,有理也要输,不能行动 ,只能趴在原地 。

占病,多重病症。

当官的,要担心自己的薪水和职位。

男人占 ,忧虑婚姻 。三阴,古人以三喻多,阴气太盛 ,女人主家,或是多婚之象。

求财,因无阳气 ,会被人蒙骗,或货物腐烂,因而损耗大大。

三阴课 ,因此占孕育是生女子 。

在这里 ,要注意这个“三”代表的是“多 ”的意思。

有没有说阴极而阳生

阴极而阳生,是另一个层面的问题。

也就是,凶象之中 ,再出现吉象,才能认为是阴极阳生 。

三阴只是多,但不是极?

我们注意一下 ,在三阴课的定义中,那些个“阴象”,还是集中有天地盘、日辰 、发用上 ,在课传中的别的位置,还是会有一些“别的故事”可以发生的。

“如日辰三传始终囚死、带墓,时克行年 ,最凶。主公私事皆不成 。 ”

这是一种“别的故事”,不但三阴,而且“三传始终囚死、带墓” ,中末传也凶了 ,全课没有处吉象了 。

凶就是凶,不要认为会“阳生 ”。

这样,以免落入循环论。

若课传中 ,又见飞魂 、丧魄、天鬼等凶煞,则凶气更盛 。

这三个神煞,咱以前讲过的。

都代表凶。

凶课遇凶将凶煞 ,就是中孚六三爻辞“得敌或鼓或罢,或泣或歌 ”

遇到敌人,有的敲鼓战斗 ,有的精神疲惫,有的哭,有的唱 ,乱七八糟的 。

真是一支神经错乱的部队,一群乌合之众,如何打仗?只能是“弟子舆尸”了。

六处有救解神 ,末传旺相 ,则九二鸣鹤在阴,其子和之之象也。

这是缘溪刚才提到的“阴极阳生”之状,六处(日辰三传年命)有救神 ,或是末传旺相,则先凶后吉了 。

中孚九二爻辞说“鸣鹤在阴,其子和之。 ”仙鹤在山阴鸣叫求助 ,它的孩子发声相应。这就是别人帮助,“拖”离苦海了 。

正月癸丑日卯时子将,占人申命 ,行年在丑。

戌白

未阴

辰蛇

阴 白 阴 白

未 戌 未 戌

戌 丑 戌 癸

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

这是书上举的例子。

1、贵人巳加申,逆行;干支上皆是白虎,白虎为天将中的后五 ,一阴 。

2 、发用戌属土,在正月在死地 。

3、课传之中,日、辰 、初 、末见蛇虎凶将 ,正时卯克行年丑。三阴。

以上是三阴课的一般象意 。

下面是另一种三阴课:丘墓覆日。

三丘 ,春丑夏辰秋未冬戌;五墓,春未夏戌秋丑冬辰。

《指掌赋》云:辰戌丑未“发用多因掩蔽”,就是昏暗不明 。

若再与凶煞并 ,死丧之危。

下面是三阴课的类格:《订讹》

四逆:用吉终凶,一也;用旺终衰,二也;天乙逆行 ,三也;传入天乙后,四也。四者皆属拂逆,故名四逆 。

占主事体隔绝 ,有头无尾,志意不遂,妻奴不顺。

三阴、四逆!

四逆 ,指的是先好后坏。

1、初吉,终凶;2 、初旺,终衰;3、天乙逆行;4、“传入天乙后 ” ,就是中末传的天将在天乙后 ,“传入”就是“变成 ”

传入,也就是最后弄得不好 。

在这里,我要特别强调三点:

1 、注意一下大六壬中阴阳的多意性和重要作用。

2、注意天将在天乙前后的吉凶象意。

3、注意一下 ,传变(吉变凶 、凶变吉)的变化,传变代表的就是事情发展的方向 。

德庆课

德庆课,是指德神临干支 ,或是发用,且课传中吉将,为德庆课 。大六壬中一般说到四德:日德、支德、天德 、月德。 日德 ,甲己日寅,乙庚日申,丙辛戊癸日巳 ,丁壬日亥。支德,子日在巳,顺行十二辰 ,比如申日在丑之类 。天德 ,正月未、二申、三亥 、四戌 、五亥、六寅、七丑 、八寅、九巳、十辰 、十一巳、十二申。 月德,寅午戌月在巳,亥卯未月在寅 ,申子辰月在亥,巳酉丑月在申。四德之中,大六壬尤其重视日德 ,支德、天德 、月德,在大六壬之中并不是很重要,能锦上添花 ,使吉者更吉;不能雪中送炭,无法使凶者转吉 。 百善之中,以德为最先 ,故德有趋吉避凶之能。古者有德者居位,故日德常指有官之人,或德高望重之人。德能护我 ,故有时以德为长辈 ,比如父亲 。《易大传》里提到:“积善之家,必有余庆。 ”德为善之首,故德能化凶为吉 ,带来吉庆,故名曰德庆课。德庆课,统《易经》需卦之体 。需 ,下乾上坎,水在天上,兴云布雨 ,有风云际会、龙虎交映之象,这些都是都有利于仕途,故《课经》喻之“君子欢会”。有德者则有居位之机会。 上古 ,选贤与能而居上位;自夏启始,权势代代相传,任用亲族;至秦以耕战之功品人地位 ,到汉则举孝子、廉洁之人做官 。孝廉之举用 ,就是有德者居位的一种体现 。 德神发用,再遇吉将,就是居位之象。不居位之人 ,也能得吉。象辞说:德神在位,诸杀潜藏,囚禁的释 ,病危无妨,婚成佳配,孕产贤郎 。凡占谋望 ,事事吉昌。 德神在位,是指德神旺相,又遇吉将。这是吉象并聚 ,只有这样,才能使“诸杀潜藏” 。并不是说,课中有德神发用 ,就一切OK了。“德煞八种 ”里就明确指出日德“不救病讼”。要想真正让日德发挥作用 ,要囚释 、病愈、婚佳、孕男,就要诸吉并聚,比如龙常贵合 、月将 、旺相之神等 。 《课经》原文说:“如德神为鬼 ,占功名利,病无妨,乘龙尤吉。”日德作日鬼 ,不影响其吉,占功名更是吉利。比如乙日申发用 。常占,日德作鬼 ,地盘又是鬼,则化德为鬼,不吉。德神作鬼 ,不能救病。原文说“病无妨 ”是没有道理的 。 德庆课,再遇四煞(辰戌丑未)加临四维(乾坤艮巽,即亥申寅巳) ,大吉 ,百事无碍,虽凶将无灾 。四墓加于四维之地,中心地带就无凶煞 ,增吉减凶。再遇德庆课,大吉。如果遇上贵登天门(甲戊庚日丑加亥),神藏煞没 ,更是吉上加吉 。需卦九五爻辞说“需于酒食,贞吉。 ”五谷丰登,人民安乐 ,酒食当前,举杯共祝,当然是吉象。 这是真正的德庆课 。但德庆课有时候也会走向反面 ,吉变为凶。比如日德空亡、发用内外战、日德作白虎披刑带煞。比如甲日寅作白虎,日德寅被白虎所克,也是德丧禄绝 。再遇三刑 ,遇劫煞等 ,则德禄不再,居官失职,病主死 ,朋友无益。 日德临于绝地,或是被夹克,均谓之灭德。比如丙日巳加亥上 ,为德神临绝;甲日返吟,寅临申,乘白虎 ,不但临绝,且被夹克 。这些,均称为灭德课。日德作日鬼 ,地盘又作日鬼,为攒眉格,德化为鬼。 日德乘蛇 ,或甲日寅加巳 ,为德蛇相加,邪正同途,君子化为小人(比如当今当官的受贿 ,败德违法)  。这些象,对应着需卦的九三“需于泥,致寇至 。” 好好的道路不走 ,非要在泥水边等待,结果就导致了盗寇来袭。 德本是高贵 、光明之象,但空了、受克、临绝 ,则德神不在,流于低贱 、阴暗,正如需泥致寇之象。

64课经详解24(北海闲人)

八专课与同人卦

四课中第一和第三、第二和第四课分别相同 ,也就是只有两课,也属不备课 。上下有克的,依克贼比涉取传 ,中末相因。上下无克而有遥克的 ,不取遥克,这是与只有三课的不备课相异的地方。上下无克,只有两课 ,即为八专课 。

只有两课的情况,只有如下几天会有:甲寅、丁未 、己未、庚申、癸丑,也就是日干寄宫与日支相同 ,这叫八专日。但癸丑日的十二局,都会有上下克贼,所以 ,八专课只出现在甲寅 、庚申、丁未、己未四天之中。

八专课的起法,刚日与柔日不同 。

甲寅 、庚申二日,从干上神开始(连根) ,顺数到第三位,以此支神为用。中传和末传都取干上神。比如甲寅日第九局:

戌 午 戌 午

午 寅 午 甲

酉戌亥子

申 丑

未 寅

午巳辰卯

四课无克,只有两课 ,日干虽遥克二 、四课上神戌 ,但不取 。甲寅为刚日,干上午,从午数起 ,第三位是申,以申为初传。中末都取干上午。

丁未、己未二日,从支阴(第四课 ,实际上与第二课同,但立式的原则却是从第四课起,而不是第二课 。)连根逆数到第三位为初传 ,中末都取干上神 。比如己未日第三局:

卯 巳 卯 巳

巳 未 巳 己

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

四课不备,只有二课。上下无克,不取蒿矢。支阴卯 ,连根逆数三辰为丑,以丑为初传,中末都以干上神巳 。

刚日属阳 ,阳主动主超进 ,所以向前数。柔日属阴,阴主静主退宿,所以向后数。这种阴阳动静进退的理 ,是中华玄学的基本理念 。

八专课,干支同体,彼此不分 ,从好处讲,就是“好得像一个人”,同心同德做事业;从坏处讲 ,一个可能是狼狈为奸,一个可能是不分上下、内外不别 、分不清好坏人。

象辞说:“二人同心,其利断金。阳进男喜 ,阴进女淫 。兵资众捷,物失内寻。成功异路,显擢士林。 ”这里休现了八专课的三个主要象意:

1、齐心合力 。

古人论八专之名的由来就说:“干支神同一位 ,如八家共井事专。”好多家人共用一个井 ,休戚相关,遇事则心力合一,专心致志。

“二人同心 ,其利断金 。”出自《老子》,两个人同心协办,可以把金属折断 ,用今天的话讲为“团结就是力量 ” 。在古代切割工具不发达,折断金属是了不得的能力。

“兵资众捷”,依靠着人多势从而获得战斗的胜利 ,调动、团结一切力量。

2 、不由正路 。

“成功异路,显擢士林。”八专内外不分,上下混杂 ,很有些乱弄的味道,它又不从四课上发用,是“别处 ” ,因此走正统的路子不行 ,要另辟捷径。“异路”,古代有“异路功名”,古代人要取得功名 ,以科举为正途,而拿钱捐官、靠老子的恩荫、作僚属受到主管的推荐等做了官的,为异路功名 ,不是正途出身 。“显 ”是公开 、引人注目之意。突然一下子从读书人堆里被提拔当了官,而没有按部就班地进行,也是一种奇怪的现象。

成功异路 ,也可以理解为有心栽花花不开,无心插柳成排;也可以理解为被别人顶了包 。《指南》和《粹言》各有一个占升迁的课,己未日第十二局、第三局 ,比肩从别处发用,都是想往的缺让别人占了。

3、阴私放荡。

“阳进男喜,阴进女淫 。”古人讲尊卑有别 、内外区分 ,所以说:“重门树塞 ,以限内外;讲堂设帐,以别男女。”设置好多的门,用墙隔开 ,是为了把内和外分开,因为对外交往与家庭生活内部的事是不一样的。汉代经学家马融授徒,有好多的婢女也会在边上旁听 ,他叫人设了帐幕,让婢女们躲在帐后,所以后世才有以“设帐 ”代表讲学的典故 。八专内外不分 ,上下不别 。书上说“尊卑共室 ”,室是卧室,一大推人不论身份年龄睡在一间卧室里 ,很不合理法,所以八专多主阴私不正、放荡之事。

八专,又称帏箔不修 ,帏是帐幔 ,箔是用秸杆做的类似于帐子的东西,竖起来涂上泥就是墙,帏箔不修就是没有任何遮挡 ,什么也看到了,什么事也不值得羞耻了。

阳为尊长,阴为卑幼 。八专课既干支不分 ,就是尊不行尊道,卑不不行卑道,逆理犯分了。阳性上、进 ,故刚日八专主尊长欺卑幼,事主超进,事速而欲进。阴性下 、退 ,故柔日八专主妻背其夫,奴侮其主,事主退缓而退宿 。

八专主混杂 ,若再遇天后 、太阴、玄武、六合之神 ,则主“郑风尤甚”。春秋时期,郑国 、卫国的性观念是比较开放的,孔子就说:“郑风淫”。所以 ,郑风尤甚指的是放荡淫泆很厉害,因为是阴私之课体,再遇阴私之天将 。

另外 ,《订讹》还指出了第五种象意:“占忧喜事,俱重叠。 ”一般地,八专课主事涉双方 ,又主几件事,而《鬼撮脚》就指出,在射覆时 ,“涉害昴星并八专,二三四件非一言。”东西比较多 。

八专课统《易经》同人之体,同人上乾下离 ,上乾为首 ,下离炎上,先天乾、后天离皆在正南之位,故有同心同德、众志成诚之象。八专课逢龙 、常、天乙吉将 ,及天月二德等神,则主同人协助,无论大事小事、难事易事都容易成功 ,正与同人九五爻辞相应,“同人先号啕而后笑,大师克相遇。”团结一致 ,即使力量弱小,号啕痛哭,也不要紧 ,同志者汇成滚滚洪流,一往无前 。八专课内外不分,逆理犯份 ,占婚姻 、找下属 ,都主口舌、分离,这与同人九三爻辞相应:“伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴 。 ”军队藏在树林里,仰攻高山 ,好多年都没有发动攻势,当然也就谈不上成功,因为人心不齐 ,有军队也是乌合之众。遇后合玄阴等课,主放荡,正应着六二爻辞:“同人于宗 ,吝。”宗是宗族,此句有两解:1、只在家族小圈子里团结人,不能获得广泛支持 ,行动就滞涩不通;2 、求亲求到本姓家,这是不合礼法的,颇有“乱伦”的嫌疑 ,淫荡 。《左传》就指出:“男女同姓 ,其生不蕃。 ”是从优生学的角度指出同姓不婚的重要性。

《六壬心镜》中提到“日值八专为两课,阴阳并杂不分明 。不修帷薄何存礼,夫妻占之总不宜。厌翳合门元武袭 ,嫂通于叔妹淫兄。人间密事难推测,元女留经鉴此情 。”大体上讲的是内外不分、关系纷乱的局面。

《袖中金》提到:“内不隔而外不备,事多重叠 ,忧喜再来,干涉妇人,久而反蔽。后合入传 ,则男不知耻,女不知守,门墙生茨之兆也 。”意思是说内外没有遮挡 ,事情要反复或是多件,无论是喜事还是忧愁,都是去了来 ,来了去。事情多与女人有关 ,多主阴私不欲让人知道之意。如果天后六合入三传,男人不知羞耻,女子不知守节 ,“后合干支丑行扬 ”,让外人议论笑话 。《诗经》有《墙有茨》一文,墙上生蒺藜 ,家里有丑事,让别人耻笑责骂 。

八专课有一个特例,独足课 ,只有己未日第十一局一个。

亥 酉 亥 酉

酉 未 酉 己

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

三传都在四课之中,且只有一个支神酉,就像只有一只脚 ,不能动移,动“极是费力”,占胎不成 ,因一片脱气 ,远行宜舟,因酉为兑泽。从魁为酒色,满盘都是 ,更主色情而损耗身体,占孕生女,一生无儿 ,占病必死 。

凡遇八专课,多主不正之事,而且很难脱离干系 ,因八专有干支同体之意。在实占之中,吉凶以所遇之类象为断。

铸印课三传巳戌卯,就是铸印课 。 戌中有辛金 ,巳中有丙火,戌中辛与巳中丙相合,金被炼成器物;戌为印 ,为聚众 ,巳为铸印之方,卯为轩车。故有铸印功成,官职高升 ,轩车赫奕,前呼后拥之象,所以叫做铸印。 “占者符命入手 ,官增权柄,统鼎之体,乃炼药成丹之课也 。”符、印 ,均是古代作官的凭证;敕命则是委任状。符命入手,就是高官显爵,权威势盛之象。 易经中的鼎卦 ,象辞说“君子以正位凝命 ”,正位就是就职;凝命,就是官职为国家授予 ,稳固长久 ,不可动摇 。总起来说,鼎卦就是升迁并仕途亨通之象。 象辞说:“顽金铸篆,藉火功全 ,官职高擢,诏命重宣,产孕大吉 ,干谒良缘,庶人不吉,疾病官愆。 ”铸印课 ,利于公事,利于孕产 、干谒,但不利于日常占运 ,最忌病 、讼、忧疑 。 陈公献说,凡遇铸印课,有官君子必是迁官转职 ,面君奏事 。 如果戊己日占 ,巳为父母爻,为生气,也为印绶。尤其是戊日夜占 ,巳为德禄,夜占卯乘太常。戌为印,常为绶为官职 。又有卯为轩车。 或者 ,课传之中(不一定是戊己日) ,遇龙常贵合等吉将。 这叫做铸印乘轩,不逢空破的话 ,利于升迁、上书 、科举、出行 。 所以,现在如果占考学、升迁 、上书、合作等,如果遇铸印课 ,不出现空破,则必能如意。 《指南》中有两个铸印课占升迁,均以吉论。 “若春夏巳午日时火旺 ,戌值空亡 ,月破,日辰俱无气,则有破印损模之象 。如遇神将凶 ,主先成后破,徒劳心力,事终不清 ,乃庶人占之,反主官灾刑害之事。” 常人占课,遇到铸印 ,如果不是科举、出行 、合作,则会有凶事,煎熬。 如果戌空亡 ,或月破,日辰衰败,而火又过旺 ,金一直处于熔化状态 ,则铸印不成,凡事销融,这叫做破印损模 ,做事不成 。 破印损模,如果再遇凶神凶将,则反主官灾、外来伤害。 铸印 ,就是把东西放在火上烤、熔化,放在火上烤的感觉,让人想想也是很可怕的吧?铸印 ,又主事成迟晚,因为铸印需要很长的时间。 铸印乘车,应鼎卦上九 ,“鼎玉铉,大吉,无不利 。” 鼎之卦象 ,下巽上离 ,最下的阴爻是中分的,象鼎的脚,中间的三个爻象鼎身 ,第五个是阴爻,象鼎之耳,上爻是阳爻 ,象贯穿鼎耳的铉 。上九,有铸鼎功成之象。 破印损模,应鼎九四“鼎折足 ,覆公餗,其形渥,凶。 ”鼎有三只脚 ,有一只脚折了,鼎里的东西就会倾倒出来 。鼎是国家权威的象征,鼎倒了 ,职位就保不住了。 《会纂》行人章说“传墓入墓不须疑 ,旦夕游子抵家下。”铸印,发用之巳入中传之墓,为传墓入墓 ,故占行人必速归 。同时,末传逢卯轩车,又为门户 ,故是速来之象。 戌中有辛,辛为肺,故戌加巳上 ,占人易有肺病。如今年戌为太岁,辛被重土所埋,巳火一烤 ,戌象一个火炉,把辛给焙干了 。 这是寄宫的用法,应该属于比较精妙的大六壬内容了。 《心印赋》说朱雀临丑为破头 ,就是因为朱雀加丑 ,丑中有癸水克朱雀。 有意思 铸印,末传卯即是车,故遇铸印课 ,也有出行之象 。 邵子的占法也很有趣,他断丙日干上戌,两蛇夹墓 ,为人患痨病,也就是肺结核,这在古代是必死之症。原因在于戌中辛金被两火夹克。 又断 ,戌加巳上,戌为足,有人的脚被烧了 。 铸印课 ,怕火太多,因火太多则金被熔太过 。如夏遇丙丁日占,又多巳午蛇雀等。 也怕水多 ,如发用之巳乘玄武 ,本来它是加在子上的,被两水夹克,“火隔水不能熔金” ,这印也铸不成。 铸印课还有什么象意?巳为炉冶,戌中有辛为矿石 。 所以,遇铸印课 ,要分真与假,看是否有空破,是否有过旺的火 ,如水太多。 看到铸印课,首先的想法就是:公事成,私事凶。若空破 ,则凶上加凶,吉事不成 。又有多人合作,或局面纷乱等待收拾之象。因戌为聚众 、杂乱。 三传子巳戌 ,因为既有巳这个炉 ,又有戌这个印,所以也叫铸印课 。 丙日干上戌若是乘旺气,课传整体吉 ,也被称为铸印课。 当然,丙上戌,常常被看作“两蛇夹墓 ” ,诸事不宜。是吉是凶,全在旺衰上下功夫了 。 关于铸印,我先说这些 ,下面谈谈博客上占宅课的思路。 干支:丙戌 戊戌 癸酉 庚申

旬空:甲子旬戌亥空 月将:九月辰将行年:占人丙午命午年 勾 合 朱 蛇 丑 寅 卯 辰 青子 巳贵 空亥 午后 戌 酉 申 未 虎 常 玄 阴 勾 贵 贵 常 丑 巳 巳 酉 巳 酉 酉 癸 财 己巳 贵 官 乙丑 勾 父 癸酉 常 欲买宅,来占宅子的风水。 以支为宅,以支上神对干的影响(支上是干的什么六亲、合刑冲破害、神煞 、十二长生运等)来论宅之吉凶 。 1 、支加干 ,又乘太常酒食安乐之神来生干 。2、支上为日之德、贵 、财爻。3、三传合金局生干。 有此三条,可知宅为吉宅 。 生干则人丁兴旺,德贵财则得上人照顾并发财。 内外环境 课传中金合局 ,金为道路 ,故认为周围道路纵横。 见水则有水,如果是在古代,我会因有遁干癸水直断为水 。但受当前情势影响 ,所以断作下水道。 实际人家还是有明河并有小湖。 想来酉为泽,遁癸更是河湖相连之象 。 又占个人运势。 人家明说有三件事。 这三件事发生在三年之内 。 三传递生人举荐,干上太常生干 ,太常为职,故有升迁之喜。而丙午本命,前年甲申行年在辰 ,上神子作龙神,子为癸日之旺禄,旺禄龙神 ,即是升迁之象。帮断甲申年升 。 酉为白服,太常乘之为孝服,故认为家中有人死丧 。酉常为尊长 ,是尊长之丧。 支为妻 ,干为夫,夫为妻纲,支加在干上 ,就是反常,所以说夫妻矛盾。 有情人之事,是因为酉为少女 ,支来加干,故有私情 。 到底人家也没说这女的是哪年的。看酉阴见巳,故认为是七七年丁巳的。巳又是01年的太岁 ,巳克酉,酉就来加干生干,形象的看法就是“那女的遭遇困难 ,就跑到这男的这儿来找男的 。”生与加,为主动寻找、示好之意。 这个用法,近乎于邵子的“逼煞”用法。 这个人家倒是反馈了 ,是01年的没错 。 孩子的事 ,以本命为性情,以行年为外貌。行年上卯,故为细瘦。而乘朱雀 ,我以为是口才好,人家说不对 。卯乘朱雀,我想应该是脸上有雀斑吧。卯为门户 ,“脸面 ”。 性格和一生,从命上看,巳上丑乘勾陈 ,如果丑旺,则可以说是房地产大老板,或是将军 。现在丑又不旺 ,不是太岁 、月建、月将,连个仪神都不是 。 所以认为将来是个领头的,但没在富贵。因勾陈为聚众之神 ,又为天罡 ,是首领。无气,故不可能是大官,班组长吧 。 在初级班论坛上贴的那一课 ,类似于一个射覆课,大家可能看到了吧? 干支:丙戌 戊戌 壬申 丁未  

线上排盘系统旬空:甲子旬戌亥空 月将:九月辰将 合 朱 蛇 贵 寅 卯 辰 巳 勾丑 午后 青子 未阴 亥 戌 酉 申 空 虎 常 玄 合 贵 贵 玄 寅 巳 巳 申 巳 申 申 壬 财 己巳 贵 子 丙寅 合 兄  亥 空 ◎ 人家说有事要解决,看结果如何。 这个来意 ,我没看正时。虽然现在当时后诸葛看,壬逢丁未时,为“水日逢丁财动之” ,与女人事有关,但我当时确实没看 。 1、干上有玄武,是阴私之事。2 、干支上相合 ,但支上申落空,是空合,故认为是男女关系。 当时还以为是谈恋爱的 ,干支空合 ,主不成 。 他一说是希望散,看支上玄武,就知道是婚外之情了。 三年 ,或是三个月,是因干上上申空乘玄,“私情”起于申年月日。 这事比较麻烦 ,支来加干,女的主动来找男的 。壬寄亥落空,男的又无实意。支上发用作财来合干上 ,阴神又见驿马乘六合,这女的很可能来找他。 末传空亡,亥为孤辰 ,又是空,为空孤,空则能解决 。看来他只有躲藏一途了 。 支上来合克干上 ,麻烦是难免的了。 只不过空而避克 ,传将逆行,支上神又不旺,那女的最后也就没劲了。

64课经详解25(北海闲人)

赘婿课

赘婿课以前已经讲过我们讲这一课 ,要引入大六壬“位 ”、“次”问题 。易以道阴阳,阴阳二气,象征事情发展过程中矛盾双方的对立斗争 ,从而决定事物发展的方向。

邵康节说“一物从来有一身,一身还有一乾坤。”一物一身为太极,无法把握其发展变化 。只有依据太极生两仪的原理 ,设立两极,分出阴阳(彼此),方能把握事物发展。

分彼此的目的 ,是为了形成“对待 ”关系。

四柱学之所以难,关键在于对待关系难办 。

紫斗为什么比四柱学直观,因为它的十二宫之间有生克制化关系。占夫妻关系 ,一看夫妻宫星情 ,二看其气数位星情,三看夫妻宫与命宫的关系。这夫妻宫与命宫的生克制化,就是一种对待 。

其余各宫依此而推。

实际上各门预测学 ,对待关系都是极重要的一个内容。 大六壬中对待关系也是极为重要的,大六壬中的对待关系表现多端 。

对待之中知吉凶,生克刑冲破害 ,无一不是双方对待,甚至三方对待,多方对待 。

尤其要注意的是:不同位置上的类象的对待关系 ,体现着不同的吉凶。 干支之间的关系,是大六壬的基本对待关系。

干支的象意多端,处在干位或支位的不同类象之间的对待关系 ,象意也是多种多样的 。 干加支克支,支加干被干克,均称为赘婿课。

干加支克支 ,即支为干之财 ,而干加之。

前面我们讲过,干加支,或支加干 ,均主“主动 ”、“追求”之意 。

干加支克支,就是为了求得“财”而离开自己的本位。

这个象意是多端的:如干为人,支为财 ,则人为了求财而到他乡。 如干为夫,支为妻,则是男人到女家去结婚 ,入赘也 。

干为我,支为彼,则是我主动出击 ,控制对方。 支加干而受干克,就是财临干,有财来就我 ,或是女子出嫁随夫之意。

合而论之 ,就是“为客求财 ”之象 。

比如,甲辰日,寅加辰 ,为干神归支克支,为赘婿课。 再如,甲辰日 ,辰加寅,为支加干受支克,也为赘婿课。

无论哪种赘婿 ,都代表为了一定的利益,不得不有所付出,即使自己不愿意 。

赘婿 ,有不得不“寄居” 、“暂时栖身”之意 。

本卦的象辞说:屈意从人,事多牵制。胎孕迟延,行人淹滞。财名可成 ,病讼未济 。兵利为客 ,先动胜计。

意思是,由于情势所迫,不得不勉强顺从别人的意思;做事 ,被各方面的条件所限制,不能任意有为。怀胎、生产,均是迟慢 ,原因是被诸多要素牵制,拖住 。

出外之人,在外面过得不好 ,被琐事缠身,不能速回。 占财、占名利,因为财临身 ,或身临财,我能控制,所以可以成功。

生病 、打官司 ,拖拉不能迅速解决 。 我一动就能克制别人 ,别人虽动也会被我控制,所以,可以大胆有为 ,主动出击。

赘婿课,统易经旅卦之体,为客求财之象。 旅 ,不处也,也就是行进不止 。 但古人立旅卦,是为了让人明了进退之道的。

虽然卦名是旅 ,但卦中多处讲到不可旅,因为条件不具备。 旅,下艮 ,上离 。

从卦意上说,上离,火为动摇不定 ,如旅人之四处漂泊;下艮 ,门阙,艮为止,如旅舍之恒止不动 。故有外游之意。

但易的卦辞和爻辞 ,是不一定走同一个方向的。

卦辞以艮为止为旅舍,而各爻辞,则以各爻代表旅人所处的位置 ,看其刚柔 、是否得中、得正、前行遇到何爻,以定行与止 。

赘婿课,也有宜与不宜。

赘婿课 ,再遇凶神凶将,则应旅九三“旅焚其次,丧其童仆 ,贞厉。 ”之象 。

九三,阳爻,阳位 ,处艮卦最上 ,艮卦下面的二爻皆柔弱,而九三独为刚建,是外强中干 ,实力不及而强为出头。向前就是离火,遭遇火灾,结果艮不成艮 ,艮为童仆,故丧其童仆,所以占到这一爻 ,很危险,应该谨慎。赘婿课遇到吉神吉将,则应旅卦六二爻辞“旅即次 ,怀其资,得童仆,贞 。”

六二爻 ,柔弱为体 ,故能“适可而止”,得中,得正 ,能行中庸之道,所以大吉,在旅途中能知进知退 ,并能有所收获。

日往加辰,干克支,以上取下 ,男就乎女,利尊长而不利卑幼,宜动而不宜静 ,用兵利为客,见阵利先动者胜也。若辰来加日,干克支 ,以小依大 ,女就于男,卑凌尊而尊长不容,用兵则客反为主 ,宜他来干我,而我能胜之 。

赘婿课这两种情况

1 、干加支,利“干 ”代表的一方 ,不利“支”代表的一方。干为男,支为女;干为尊,支为卑;干为动 ,支为静;干为客,支为主。故利男的主动追求女的,利尊长而不利卑幼;宜主动 ,不宜静守;兵占利于为主动出击为客,不利于后动被动为主 。

2、支加干,利“支”代表的一方 ,不利“干 ”代表的一方 。故女的主动追求男的;支为卑幼 ,干为尊长,支加干,就有卑幼不遵礼法 ,行悖逆之事,故被尊长所不容而受责罚;兵占宜为主,等对方来进攻 ,以逸待劳,一战而胜之。

“遇天将白虎,主杀伤 ,勾陈主斗讼,朱雀口舌,螣蛇惊恐。或日用休囚 ,病人传染不离,则应”凶象 。

赘婿课遇凶将,又遇休囚 ,大凶。干支互加为连座、传染 、牵连 ,故牵连多人,招致祸难。

“遇天后主恩泽,天乙官长 ,六合阴私,太常酒食 。及日用旺相,凡事谋为可就。”

赘婿课遇吉将 ,再遇旺相,则做事会成功,只是过程中有些“赘婿 ”之意。

“日用休囚乘凶将 ,病人传染不脱 。 ”干支互加为传染。

“日用旺相乘吉将,求望利名可就,将得六合 ,必主招婿婚姻事也。”赘婿,主招婿;再遇六合,男人倒插门的象更的 。

“甲戌日戌临甲 ,有女子衣服事;甲辰日辰临甲 ,有斗讼事;乙未日未临乙,有酒食言语事;癸巳日巳临癸,有争衣服惊恐事;己亥日亥临己 ,有女子惊逃事;丁酉日酉临丁,有分离事;壬午日午临壬,有田宅相连事;戊子日子临戊 ,有女子疾病、就人财物事;丙申日申临丙,有言他人事;辛卯日卯临辛,有木器伤财事。”

赘婿课 ,类象不同,代表的意义不同。 以上这一段的类象,基本上以被克之支神类象来定 。 比如未之酒食 ,酉之分离,卯之木器等 。

其中谈到的有些象,在神将释等资料中没有找到依据 ,我们只能暂时存疑 ,但找不到依据不代表这些象不能直接引用,古人还是比较负责任的,很多东西是准验的。我们要抱着既信任又不信任的态度去进行验证。

赘婿课 ,因组合的不同,还有一些小的变格 。

1、真赘婿。赘婿,就是到女方家倒插门的 ,在古代是极其受歧视的。“姓氏 ”,古人是极为重视的,入赘别家 ,意味着,生的孩子都得跟女方姓 。所以,不到万不得已 ,人是不会入赘的。在古代,赘婿有好多本身就是人家的奴仆,娶主家的女儿。政府对他们也极为蔑视 ,汉代征发人去守边 ,就有“商人 、囚犯、赘婿”等,可见赘婿的地位 。

干神休囚无气,加支克支 ,再逢太阴六合,为真赘婿课。

干代表男子,休囚无气 ,就是穷困潦倒。加支克支,就是入赘人家 。太阴六合为不正,入赘是很可耻的 ,当然是不正,所以是真赘婿课。

如果不是占婚姻,则此人必是无耻之人。

2、残下课 。干神旺相 ,加支克支,再乘蛇虎 。旺相则气焰高张,忘乎所以。乘蛇虎则狠毒 ,对别人伤害必大 ,故为残下。

3 、不得已格 。支神休囚,乘太阴、天后,加干被干克 ,休囚则无力,太阴天后则软弱、做奴才。因软弱而不得不受人驱策。

4 、无正居格 。支神上乘脱气,加干被克。自己没有房子 ,不得不到别人那里寄居。寄居,应赘婿象 。到别人那里,支加干为“向外”之意。

5 、赘婿当权格。《课经》的说法是:赘婿课 ,课传中有支神克日,或年命上得吉将 。转凶为吉。

照理来说,干克支而得财 ,若课传中有支神克日,则反而为鬼,财生鬼 ,岂宜取之?这种赘婿当权 ,实际上是凶的,所论不合适。

真正的赘婿当权,似乎就应该是干神旺相而克支 。当然 ,这个不等于残下,因残下还要乘蛇虎凶将 。

乱首与赘婿,紧密相连 ,但意义不同。在理解的时候,要注意:1、它们体现的是不同位置的互相影响情况,体现的是尊卑内外的对待关系。2、由于旺衰不同 ,类象不同,其意义是十分丰富复杂的,要仔细分析 。

64课经详解26(北海闲人)

发用与占时皆克日干 ,为天网课。

只要发用与占时是同一五行就可以,不一定非要是同一个支辰。

比如,巳将未时庚辰日占 。

子 寅 辰 午

寅 辰 午 庚

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

发用午 ,与占时巳 ,皆克日干庚,谓之天网。

象辞说:“天网四张,万物尽伤。产孕损子 ,逃亡遭殃 。战有埋伏,病入膏肓。先凶有救,后获吉祥。 ”

占时为“目前” ,发用为“事始” 。

当前的大环境 、事情的发展,都大大不利,人做事如罩在网中 ,不得动弹。

天之网,不是普通的网。

天之网,乃灾祸之地 。

故得天网课 ,吉不成吉,凶者更凶 。

生产有难产之象,怀孕有不稳之形。

想逃跑 ,不能逃走。

兵占 ,有埋伏 。

占病,凶极速。当然,死与不死 ,看整体课传看势。

如果有吉神吉将,则先凶后吉 。

占盗贼,遇天网课 ,大吉。

占失物,遇天网课,可获。

如果末传之神 ,或年命上神克发用之神,则为解网,天网就解了 。胎孕、战争等先凶后利 ,盗贼看看将捉住,终于放走。

当前,好多时候 ,罪犯被保释 ,或免罪,这就是天网被破的象。

天网 。占者凡事不能踊跃登高致远。统蒙之体,乃罗网在头之课。

踊跃 ,现代意思,就是跳高、跨远 。

天网课,要小心谨慎 ,采取保守战略,不能贪大好多,急躁冒进 。

天网 ,统易经蒙卦之体。蒙,下坎上艮。

蒙卦,以九二爻为卦主 。

自二至五 ,互一大离卦。离者网罟。

故曰罗网在头 。

其势蒙,下坎险,上艮止 ,乃遇险而止 ,形势不明之象。艮又为云,形势不明,切勿冒进。

壬占中 ,另外还有天网煞,是月煞,口诀“狱门酒网女雷劫 ” ,天狱 、墓门、酒煞、天网 、女灾、雷杀、月劫煞,是一个起例,都是月建三合化气五行的绝处 。

正月寅 ,寅属火局,化气绝在亥,故正月天网煞在亥。

在十二支辰中 ,辰为天罗,戌为地网。

天网课,再逢天网煞 ,或辰戌网罗 ,则凶更大 。

应蒙卦六四爻“困蒙,吝。”之象。被困不能出,大凶 。

如果遇吉神吉将 ,则应蒙九二爻辞“包蒙吉,纳妇吉,子克家”之象 。

意思是 ,有再大的错误,也会被包容(我包容别人,或别人包容我。) ,娶媳妇很吉利,儿子能光大家业。

也就是说,虽然开始凶 ,但由于得到有势力之人帮助包容,更会得下属之人效力,就会出现大吉之象 。

壬占之中 ,又以日 、辰前一支神为天罗 ,如甲子日,干上卯,支上丑 ,为干支罗网,《毕法》上的“所谋多拙逢罗网 ”系指此象。

金口诀书上,又有“日前一辰为天罗 ,对冲地网更无他。”以干前一辰为天罗,比如,甲日 ,卯为天罗,酉为地网 。

古代,罗网(干支罗网、日前天罗对冲地网)主丁忧(官员父母去世 ,退职守孝三年。)

在《指南》、《断案》中,多次用到这个丁忧之象。

现代社会,没有丁忧之说了 ,干支罗网主父母死丧 ,这个没有经验过,但也不敢完全否定 。

刚说的两种罗网,如果逢丁神 、日鬼 ,再并年命,大凶之象。

所谓的“并”,指的是某凶象 ,既在课传中见,在年命上又见。

比如

辰将酉时甲辰日

后 勾 玄 朱

午 亥 辰 酉

亥 辰 酉 甲

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

酉申未午

日鬼酉乘朱雀发用,有官司 。又卯为天罗 ,酉为地网,更凶。

金鬼主斗讼 、疾病,水鬼忧女子病或讼 ,木鬼斗讼、钱财、毁伤,火鬼主火灾 、惊恐、经官、对吏,土鬼争讼田地 、坟墓事。

这是天网课遇日鬼的不同吉凶应兆 。

经官对吏 ,指官司 ,被公家差遣,上级检查等 。

传遇三煞,定主官灾。又遇灾劫 ,谓之入网。

三煞,指灾煞、劫煞、天煞 。寅午戌忌亥子丑,巳酉丑忌寅卯辰 ,申子辰忌巳午未,亥卯未忌申酉戌。

寅午戌月,亥为劫煞 ,子为灾煞,丑为天煞。

大凶 。

这儿跟后句,若遇“灾劫 ” ,为入网。似乎有些重复。

此课凡占凶,惟利田猎 、行刑、追逃、捕盗 。或日与中末及年命有子孙及冲破克鬼者为解网,反凶为吉。

看到天网课 ,未可便以凶论 ,要看是何事。如果是平日占,则忧律法 。

《观月经》“颠狂偏僻病,免得法场凶。 ”

意思是 ,除非人有不便之病(如半身不遂,手或脚有问题等),否则难免上法场斩首。

颠狂 ,是疯傻 、神经病 。

可见古人对天网课还是很重视的,认为他很凶 。

《观月经》还举有这样一个例子:“假令六月乙酉日酉时次客占,月将用大吉加酉 ,一课申乙、二课子申、三课丑酉 、四课巳丑,传送为用,申乃六月劫杀 ,带灾杀亦相气发用,传送克乙干,酉是死囚气 ,十一月将申入墓因斗而亡 ,虽有青龙,入墓难救,是大凶。”

巳 丑 子 申

丑 酉 申 乙

酉戌亥子

申 丑

未 寅

午巳辰卯

六月占 ,月将为什么是大吉?

这是次客之法。

什么叫次客之法?就是头一个人来占了,在同一个时辰内又有别人来占,就叫次客;次客之后的人 ,还叫次客 。

怎么办呢?古人有移神换将之法,后人有“活时”之法。

壬占以正时最准

移神换将,也叫次客法 ,各壬书有不同的说法。

较通行的是,阳将后三,阳将前五 。

如 ,六月里,午将,从午向后数三位 ,是卯。

第二位客人用卯将加正时。

第三位来了 ,卯将向前数五个,是申,第三位用申将加正时 。

第四位来了 ,申用后三,就是巳将加正时。

第五位,是戌将加时。第六位 ,未将加时 。第七位子将加时。第八位酉将加时。第九位寅将加时,第十位亥将加时,第十一位辰将加时 ,第十二位丑将加时 。

所以,《观月经》所讲的次客,是第十二位了 。

《心镜》的有关论述:“天网发用 ,与正时同克日。天网四张,万物尽伤。动作过度,以遇天爨 。若更三煞入传 ,定主官灾 ,虽有解神吉将,亦不能免其咎,惟畋猎 、追亡、捕盗利耳。 ”

火烧。

或说是“天刑” ,上天的惩罚,好多都是先天性的毛病 。

若更三煞入传,定主官灾 ,虽有解神吉将,亦不能免其咎,惟畋猎、追亡 、捕盗利耳。

这几句一定注意。

畋 ,也是打猎之意 。

《心镜》里还有:

日前一辰天罗真,对冲名为地网神。发用行年支干上,官灾病厄是其迍。朱雀火殃白虎病 ,螣蛇忧梦怪惊人 。

这是日前一辰为天罗,对冲为地网的卦。

发用逢之大凶,干或支 ,行年上遇之 ,也主官灾、病讼。

并以神将来断吉凶  。

《心镜》略举数例

朱雀主火灾,白虎为病丧,螣蛇主忧虑、梦魂不安 、凶怪 。

《订讹》又讲到:“前位神覆盖遮隔不得出头 ,故名罗网。占主身宅俱不便利,病危官灾,谋为多拙 ,遇丁马更凶。此课得年命冲破罗网之神为有救 。”

这是讲罗网之名的得来,前位神,即干前一辰 ,支前一辰。发用也可以看作前位神,因为一动向前后就入传,先遇到发用。

次客法中 ,如果阴将,是否也后3,前5呢

凡阳将 ,都有后三;凡阴将 ,都用前五 。

刚才讲到次客所得的月将,要下一位次客的时候,就是这样变的。

这种次客法 ,乃是古法,我没用过。

我习惯于用活时 。

但习惯是习惯,古法 ,必有其道理所在。

是否报数,或者抓阄

都可以。

《指南》里还有写字、指字的方法 。

上面你打印可能打错了

较通行的是,阳将后三 ,阳将前五。

是错,阳将后三,阴将前五。

这个 ,我想是因为阳主进,畏其亢而缩之 。

但为什么用三,用五 ,尚待考证 。

励德课。

贵人临于卯酉 ,无论入不入课传,均称为励德课。

励德,就是奖励有德、惩罚奸邪之意 。

励德课 ,主要表现的是在一种动荡 、纷乱、前景不明的情况下,不同的人以不同的策略生活从而得到的不同结果。

为什么是动荡的?

贵人为造化之主,是执掌纲纪的 ,贵人若不得位,则贵人自身动摇不定,甚至疲软无力或行为不正 ,必纲纪紊乱,一切都不按常规来进行。

卯酉为阴阳交易之位,刑德之门 ,出入之地 。

贵人加在卯酉上,动摇不定。

比如在卯,向前则到辰为天罗 ,向后则在寅为鬼门;在酉 ,向前到戌为地网,后退到申为鬼户。

前瞻后顾,难以委决 。

卯酉的动荡之意 ,在别的地方也有反映。如《指掌》说:“年命加临卯酉,作事朝移暮改。 ”“年临卯酉而入空申,随娘再嫁 。”

贵人既不得位 ,则在下之人,也是犹豫狐疑,进退两端 ,君子不一定能行想行君子之道,小人不一定能遵守想遵守小人之位了。

大六壬以阳为君子,以阴为小人。在励德课中 ,这种阴阳之辨,用得最为清晰 。

这里,先复习几个概念 。

一是 ,“日辰阴阳” ,是指四课上的支神,干上神为日阳,日阳上神为日阴;支上神为辰阳 ,辰阳上神为辰阴。合称为日辰阴阳。

如:酉将戌时乙未日(以下内容竖着看)

辰 辰 日 日

阴 阳 阴 阳

巳 午 寅 卯

午 未 卯 乙

二是,天乙前、天乙后 。

贵人居中,后六前五。

支神若乘前五天将 ,就为在天乙前;若乘后六天将,就为在天乙后。

如上面的课

六 朱 空 龙

巳 午 寅 卯

午 未 卯 乙

辰阴巳乘前三六合,辰阳午乘前二朱雀 ,日阳卯乘前五青龙,都在天乙前 。而日阴寅乘后六天空,在天乙后。

励德课 ,分为四种:

1 、日辰阴阳都在天乙前,为蹉跎格,主小人进职 ,君子退位。

2、日辰阴阳都在天乙后 ,为微服格,主君子迁官,小人退职 。

3、日阳与辰阳在天乙前 ,而日阴与辰阴在天乙后后,君子则吉,小人则危。

但小人如果安守本分 ,也会得益。

4 、日阴与辰阴在天乙前,日阳与辰阳在天乙后,小人得意 ,君子失机 。

但小人得意,终因不合其位而被责罚,高兴不久。君子虽不顺畅 ,但因为君子本应居前,今却居后,有谦冲之德 ,所以久而久之必得提拔。

总之 ,阳宜在前,阴宜在后 。

因为,天乙在南天门外 ,天乙后乃是天门以内,天门以内(即紫微垣) 。

天乙后,就是紫微垣。天空三垣之中 ,紫微垣是皇宫内院,太微垣是政府机关,天市垣是对外贸易 、接见使节的场所。本是皇宫内院 ,大人君子应该在外朝而不应该在内庭,那些佞幸小人、宦官女子应该在内庭而不是在外朝 。故阳在前为吉,阴在后为吉。

励德课 ,应易经随卦之体。

随,下震上兑,震为动 ,兑为悦 ,一般的看法是“动而悦 ”,故随从而吉 。但长男随少女,不合理法;一动一西 ,金木格战,乃动摇不定之象。故持正则吉,否则为反覆不定。

贵人立卯酉 ,干支阳神在贵前,干支阴神在贵后,则为阴阳得位 ,小人君子各守其位,吉 。应随六三爻辞“系丈夫,失小子。随有求得 ,利居贞。”听君子的话,摒弃小人之言,要想有所收获 ,应该静守待时 。

贵人立卯酉 ,干支阳神在贵后,干支阴神在贵前,则为阴阳失位 ,本末倒置,凶。应随六二爻辞“系小子,失丈夫。”

另外 ,课经还有一些讲法 。

干支阴阳都在贵人后,为微服格 。君子升迁,小吏黜落 ,做事要慢,做大事可以,阴私事不行。干支阴阳都在贵人前 ,为蹉跎格。主小吏迁升,君子黜退,事情也要慢 ,利阴私小事不利大事 。

这些阳神阴神 ,贵前贵后,很让人迷糊。

实际上,在实战中。我们只是取贵临卯酉为动摇之象 。再依据各种类象的吉凶 ,来判定是吉还是凶。

很少去考察是蹉跎,还是微服。

假令七月辛亥日巳将申时,小吉加辛 ,天罡为阴神 。传送加亥,阴得太乙。胜光为天乙,立酉逆行。小吉传送为日辰之阳神 ,居天乙之后 。天罡太乙为日辰之阴神,反居天乙之前,故曰阴立天乙前 ,阳立天乙后,阴阳错乱,居非其居。故曰不安。阳在阴位 ,今当进上 。阴在阳位 ,今当黜下 。以此占人贵者将迁,下吏罢退,庶人居宅不安。

巳蛇

寅勾

亥白

蛇 阴 朱 后

巳 申 辰 未

申 亥 未 辛

励德言前后者 ,指天将而言,非论日辰午以未为前,巳为后也。赋曰:天乙居中 ,后六前五是

这是大全里所讲的例子 。

阳神为君子,阴神为小人。

干阳未乘后一天后,支阳申乘后二太阴 ,是阳神俱在天乙后。

干阴辰乘前二朱雀,支阴巳乘前一螣蛇,是阴神俱在天乙前 。

天乙在南天门外 ,天乙前就是太微垣,是政府,君子办公的地方;天乙后就是紫微垣 ,是皇宫 ,是小人服役的地方。

今小人恃势跑到天乙前,是逆理犯份,不合其身份。

君子却在天乙后 ,是谦虚谨慎,退让 。

在这种情况下,当然是小人被罚 ,君子有赏了。

当然,赏罚的结果,出现得较迟。在此之前 ,小人要猖狂得意一会儿,而君子要隐忍,“利居贞 ” 。居 ,就是停留不动。

在这里,课经就明确指出,所谓的天乙前后 ,系指所乘天将而言。前五后六 ,一定要记住 。

但这个前后,只是一种用法 。

用时候,还得以支辰的前后来论的。

如 ,辰在卯前,寅在卯后。

基本上,普通老百姓 ,若占得阴神在天乙前,就要注意了 。

这个象,只利于迁动 ,不利于安居。

若是在“阴神在天乙前”这样危险的境地中“安居”了,早晚是要倒霉的。

在实战中,我极少用到这个 ,但贵居卯酉主动荡,则用得相对较多 。

励德课,是很让人脑筋转圈的内容 ,要仔细地去分析。

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