一、庄周梦蝶

有一天 ，庄周梦见自己变成了蝴蝶
，在花丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅 ，已经完全忘记自己是庄周了 。但是
，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己
。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢 ，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？

李煜曾有诗：梦里不知身是客
，一晌贪欢。

生死之间，是否只是一场大梦？庄子借梦蝶 ，模糊了真实和梦幻的界限 。梦里是真的，还是现在是真的？

如果我们活在一场梦里
，那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧
。

二 、知鱼之乐

庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在 ，这是鱼的快乐呀。 ”惠子说：“你不是鱼
，怎么知道鱼的快乐呢？
”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你 ，本来就不知道你快乐 。而你也不是鱼
，那你肯定不知道鱼的快乐
。 ”庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？
”

这个故事变成了后来的“子非鱼 ，安知鱼之乐” 。人心之间的不同
，远远超过人鱼的不同，人心七窍 ，混杂着生活的苦辣酸甜
，喜怒哀乐。不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印，不同的习惯
。

人心是一面镜子 ，映照着身边的人和事，只不过
，有的被岁月打磨成哈哈镜，有的被打磨成放大镜 ，不同的镜子看到不同的世界
，彼此之间都是无法理解的隔阂。

“子非鱼，安知鱼之乐 ” ，人不应该轻易对任何人和事下判断
，人心各异，要懂得尊重不同 ，走好自己的路
，已经很不容易了 。

三
、自由之龟

一天，庄子正在涡水垂钓
。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名 ，欲以国事相累。深望先生欣然出山
，上以为君王分忧，下以为黎民谋福 。
”

庄子持竿不顾 ，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了
。楚王珍藏之以竹箱
，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫 ，此龟是宁愿死后留骨而贵
，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”

二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦 。 ”

庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行
。”

庄子还有一个故事叫“买椟还珠
”，一个人买了一个包装精美的夜明珠 ，结果他留下的精美的外盒
，把里面的明珠还给了卖家。

外面的盒子是名，里面的珠子是实 。乌龟死后骨头被珍藏供奉是名 ，在水中潜行曳尾是实
。

买珠人看似愚蠢可笑
，但是生活中又有多少因名弃实的事情发生呢？

为了名利而舍弃健康，放弃和父母的团聚 ，这样的生活难道不是“买椟还珠”吗？

四、视权贵如腐鼠

惠施在梁国作了宰相
，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来梁国是不怀好意 ，想取代您的相位 。 ”惠子很慌恐，想阻止庄子
，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏 ，您可听说过？这鹓雏展翅而起
。从南海飞向北海
，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时 ，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠
，恰好鹓雏从头顶飞过 。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？
”

这个世界上名利并不是唯一的指标 ，人生也不一定都要完成这个指标
。

你汲汲于求的
，可能是别人厌恶的死老鼠。

人生在世，不能被别人挟裹 ，为了大众的目标去活
，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过 ，这样的一生才算没有白活 。

五 、无用之用

庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树
，枝繁叶茂，耸立在大溪旁
。庄子问伐木者 ，这么高大的树木
，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材 。用来作舟船 ，则沉于水；用来作棺材
，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗 ，则脂液不干；用来作柱子
，则易受虫蚀，此乃不成材之木
。不材之木也 ，无所可用
，故能有如此之寿。”

听了此话，庄子说：“树不成材 ，方可免祸；人不成才，亦可保身也 。人皆知有用之用
，却不知无用之用也
。 ”弟子恍然大悟，点头不已。

人生在世 ，各有各的活法
，不同的标准下，有着不同的价值 。

有时候看似无用也是用。

人不能总是用“利益
”来作为唯一的评判标准 ，天生万物
，各有不同，不单为取悦人而存在
。

树木弯曲 ，虽不能用
，但是却不能妨碍他自由自在的生长，这远比成为栋梁更有用。

就像教育孩子 ，虽然孩子不能成为社会栋梁
，但是却不妨碍他发展自己的兴趣，他的成长本身就有价值 。

六
、匠石运斤

庄子送葬 ，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖
，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点
。匠石挥动斧子呼呼作响 ，漫不经心地砍削白点
，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。

宋元君知道了这件事 ，召见匠石说：你为我也这么试试 。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点
。虽然如此
，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！ ”

人生在世 ，历经坎坷
，每个人都会修炼成一把锁，千奇百怪 ，形状各异 。锁里都锁着自己那颗心
，日复一日，孤独难解
。

每个人都会孤独 ，而孤独的每一个人都在寻找各自的钥匙，无论是棋逢对手
，还是高山流水，只要有一种 ，孤独也就有了解药。

七、鲁王养鸟

有一天
，鲁国的城郊飞来了一只海鸟 。鲁王从来每见过这种鸟，便以为是神鸟 ，就派人把他捉来
，亲自迎接供养在庙堂里
。鲁王为了表示对海鸟爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听 ，用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟呢
，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒 ，举止失常
，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾 ，这样，只活了三天就被饿死了 。鲁王这是用自己的生活方式来养鸟
，不是用养鸟的方法来养鸟。

人总是一厢情愿，觉得自己喜欢什么别人也一定喜欢什么 ，不会倾听别人的想法
，不懂如何去换位思考关照别人
。人心百结，人与人千差万别 ，交往之中
，千万不能把自己的意志强加给别人，尊重别人才是最好的选择。

八 、鼓盆而歌

庄子的妻子得病死了 。好朋友惠子前来吊唁 ，见庄子正盘腿坐地
，鼓盆而歌
。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子
、养老、持家。如今去世了 ，你不哭亦足矣
，还鼓盆而歌，岂不太过分 、太不近人情了吗？
”庄子说：“不对 ，她刚死时，我怎会悲伤呢？然而
，气又变而有形，形又变而有生 ，今又变而为死 。故人之生死变化
，犹如春夏秋冬四时交替也
。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中 ，而我竟还悲哀地随而哭之
，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”

在庄子看来 ，生老病死就像四时交替
，都只是自然现象而已，人不必有什么忧虑 ，也不必有什么痛苦 。人源于自然
，再回归自然，说到底 ，不过是正常的生死轮转，他依然在天地之间
，只要怀着这样的想法，人又有什么好痛苦的呢
。

九、望洋兴叹

秋天来了 ，雨水使河水全部上涨
，众多大川
、小溪的水都流入黄河，水流汹涌而宽阔 ，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是河神洋洋自得
，认为自己就是天下最大的了 。他顺着水流向东而去，一直来到北海边
。向东望去 ，却看不到水的边际。于是河神改变先前得意洋洋的脸色
，望着汪洋大海对北海神感叹说：“原来我自高自大，以为谁都不如自己 ，今天我看到你这样博大
，无边无际，要不是我亲自来到你的门前 ，我将永远不会懂得自己的浅薄无知 。 ” 北海神谦虚地说：“其实我存在于天地间，就好象大山上的小石头而已。而天与地也并不能说是最大的领域
，毫毛之末也不能断定是最小的限度
。时空的变换根本没有穷尽。而你我又有什么可夸耀的呢？
”

人外有人，山外有山 ，你永远不知道别人到底有多强悍 。人可以有傲骨
，但是不可以有傲气
。

人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒 ，另一个就是傲。骄傲的人
，眼界偏狭，不知天高地厚 。

看似张牙舞爪 ，其实不过是纸老虎
。海纳百川
，成其浩大。山聚土石，成其雄伟 。谦虚一点 ，总没有坏处
。

十、死亦可乐

庄子骑着一匹瘦马
，慢慢行走在通向楚国的古道上。凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔，掀起他萧瑟的鬓发 。庄子顾目四野 ，但见哀鸿遍野，骷髅遍地
，一片兵荒马乱后的悲惨景象
。夕阳西下，暮野四合。

庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下 ，惊起树上几只昏鸦盘旋而起
，聒噪不休 。庄子把马系好后，想找块石头坐下休息 ，忽见树下草丛中露出一个骷髅来。庄子走近去
，用马鞭敲了敲，问它道：“先生是贪生患病而落到此地步的吗？还是国破家亡 、刀斧所诛而落到此地步的呢？先生是因有不善之行
、愧对父母妻子而自杀才到这地步的吗？还是因冻馁之患而落到此地步的呢？亦或是寿终正寝所致？”说完 ，拿过一骷髅
，枕之而卧
。不一会儿，便呼呼入睡。

半夜时 ，骷髅出现在庄子梦中
，说道：“先生，刚才所问 ，好像辩士的口气 。你所谈的那些情况，皆是生人之累
，死后则无此烦累了
。您想听听死之乐趣吗？ ”庄子答：“当然。”骷髅说：“死，无君于上 ，无臣于下
，亦无四时之事 。从容游佚，以天地为春秋
。即使南面称王之乐 ，亦不能相比也。
”庄子不信
，问：“如果让阎王爷使你复生，还你骨肉肌肤 ，还你父母、妻子 、乡亲
、朋友
，您愿意吗？”骷髅现出愁苦的样子，道：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！ ”

庄子曾言“夫大块载我以形 ，劳我以生
，佚我以老，息我以死 ，故善吾生者，乃所以善吾死也
” 。

在道家看来
，活着就像是劳苦，死去就像是休息
。对于生死 ，道家一向看得很开
，他们认为人生一世，酸甜苦辣都尝过 ，生命最后的时刻
，一切是非烦恼都一起化为泥土，随着一把火归于天地大道 ，又有什么不好。