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一、庄周梦蝶
有一天 ,庄周梦见自己变成了蝴蝶,在花丛中自由自在的飞翔,感到十分快活和舒畅 ,已经完全忘记自己是庄周了 。但是,庄周突然醒来之后,惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢 ,还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?
李煜曾有诗:梦里不知身是客,一晌贪欢。
生死之间,是否只是一场大梦?庄子借梦蝶 ,模糊了真实和梦幻的界限 。梦里是真的,还是现在是真的?
如果我们活在一场梦里,那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。
二 、知鱼之乐
庄子和惠子在桥上游玩,庄子说:“鲦鱼游得从容自在 ,这是鱼的快乐呀。 ”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说:“我不是你 ,本来就不知道你快乐 。而你也不是鱼,那你肯定不知道鱼的快乐。 ”庄子说:“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’,既然你知道我知道鱼的快乐还问我?”
这个故事变成了后来的“子非鱼 ,安知鱼之乐” 。人心之间的不同,远远超过人鱼的不同,人心七窍 ,混杂着生活的苦辣酸甜,喜怒哀乐。不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印,不同的习惯。
人心是一面镜子 ,映照着身边的人和事,只不过,有的被岁月打磨成哈哈镜,有的被打磨成放大镜 ,不同的镜子看到不同的世界,彼此之间都是无法理解的隔阂。
“子非鱼,安知鱼之乐 ” ,人不应该轻易对任何人和事下判断,人心各异,要懂得尊重不同 ,走好自己的路,已经很不容易了 。
三、自由之龟
一天,庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道:“吾王久闻先生贤名 ,欲以国事相累。深望先生欣然出山,上以为君王分忧,下以为黎民谋福 。”
庄子持竿不顾 ,淡然说道;“我听说楚国有只神龟,被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以锦缎,供奉在庙堂之上。请问二大夫 ,此龟是宁愿死后留骨而贵,还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”
二大夫道:“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦 。 ”
庄子说:“二位大夫请回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行。”
庄子还有一个故事叫“买椟还珠”,一个人买了一个包装精美的夜明珠 ,结果他留下的精美的外盒,把里面的明珠还给了卖家。
外面的盒子是名,里面的珠子是实 。乌龟死后骨头被珍藏供奉是名 ,在水中潜行曳尾是实。
买珠人看似愚蠢可笑,但是生活中又有多少因名弃实的事情发生呢?
为了名利而舍弃健康,放弃和父母的团聚 ,这样的生活难道不是“买椟还珠”吗?
四、视权贵如腐鼠
惠施在梁国作了宰相,庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子,道:“庄子来梁国是不怀好意 ,想取代您的相位 。 ”惠子很慌恐,想阻止庄子,派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道:“南方有只鸟,其名为鹓雏 ,您可听说过?这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海,非梧桐不栖,非练实不食;非醴泉不饮。这时 ,有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠,恰好鹓雏从头顶飞过 。猫头鹰急忙护住腐鼠,仰头视之道:‘吓!’现在您也想用您的梁国来吓我吗?”
这个世界上名利并不是唯一的指标 ,人生也不一定都要完成这个指标。
你汲汲于求的,可能是别人厌恶的死老鼠。
人生在世,不能被别人挟裹 ,为了大众的目标去活,你得活出自己的样子,按照自己的意愿去过 ,这样的一生才算没有白活 。
五 、无用之用
庄子与弟子走到一座山脚下,看见一株大树,枝繁叶茂,耸立在大溪旁。庄子问伐木者 ,这么高大的树木,怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾,道:“这何足为奇?此树是一种不中用的木材 。用来作舟船 ,则沉于水;用来作棺材,则很快腐烂;用来作器具,则容易毁坏;用来作门窗 ,则脂液不干;用来作柱子,则易受虫蚀,此乃不成材之木。不材之木也 ,无所可用,故能有如此之寿。”
听了此话,庄子说:“树不成材 ,方可免祸;人不成才,亦可保身也 。人皆知有用之用,却不知无用之用也。 ”弟子恍然大悟,点头不已。
人生在世 ,各有各的活法,不同的标准下,有着不同的价值 。
有时候看似无用也是用。
人不能总是用“利益”来作为唯一的评判标准 ,天生万物,各有不同,不单为取悦人而存在。
树木弯曲 ,虽不能用,但是却不能妨碍他自由自在的生长,这远比成为栋梁更有用。
就像教育孩子 ,虽然孩子不能成为社会栋梁,但是却不妨碍他发展自己的兴趣,他的成长本身就有价值 。
六、匠石运斤
庄子送葬 ,经过惠子的墓地,回过头来对跟随的人说:“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖,像蚊蝇的翅膀那样大小,让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响 ,漫不经心地砍削白点,鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤,郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事 ,召见匠石说:你为我也这么试试 。匠石说:“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此,我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世,我没有可以匹敌的对手了!我没有可以与之论辩的人了! ”
人生在世 ,历经坎坷,每个人都会修炼成一把锁,千奇百怪 ,形状各异 。锁里都锁着自己那颗心,日复一日,孤独难解。
每个人都会孤独 ,而孤独的每一个人都在寻找各自的钥匙,无论是棋逢对手,还是高山流水,只要有一种 ,孤独也就有了解药。
七、鲁王养鸟
有一天,鲁国的城郊飞来了一只海鸟 。鲁王从来每见过这种鸟,便以为是神鸟 ,就派人把他捉来,亲自迎接供养在庙堂里。鲁王为了表示对海鸟爱护和尊重,马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听 ,用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟呢,它体会不到国王这番招待盛情,只吓得神魂颠倒 ,举止失常,连一片肉也不敢尝,一滴水也不敢沾 ,这样,只活了三天就被饿死了 。鲁王这是用自己的生活方式来养鸟,不是用养鸟的方法来养鸟。
人总是一厢情愿,觉得自己喜欢什么别人也一定喜欢什么 ,不会倾听别人的想法,不懂如何去换位思考关照别人。人心百结,人与人千差万别 ,交往之中,千万不能把自己的意志强加给别人,尊重别人才是最好的选择。
八 、鼓盆而歌
庄子的妻子得病死了 。好朋友惠子前来吊唁 ,见庄子正盘腿坐地,鼓盆而歌。惠子责问道:“人家与你夫妻一场,为你生子、养老、持家。如今去世了 ,你不哭亦足矣,还鼓盆而歌,岂不太过分 、太不近人情了吗?”庄子说:“不对 ,她刚死时,我怎会悲伤呢?然而,气又变而有形,形又变而有生 ,今又变而为死 。故人之生死变化,犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了,人仍安然睡在天地巨室之中 ,而我竟还悲哀地随而哭之,自以为是不通达命运的安排,故止哀而歌了。”
在庄子看来 ,生老病死就像四时交替,都只是自然现象而已,人不必有什么忧虑 ,也不必有什么痛苦 。人源于自然,再回归自然,说到底 ,不过是正常的生死轮转,他依然在天地之间,只要怀着这样的想法,人又有什么好痛苦的呢。
九、望洋兴叹
秋天来了 ,雨水使河水全部上涨,众多大川、小溪的水都流入黄河,水流汹涌而宽阔 ,两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是河神洋洋自得,认为自己就是天下最大的了 。他顺着水流向东而去,一直来到北海边。向东望去 ,却看不到水的边际。于是河神改变先前得意洋洋的脸色,望着汪洋大海对北海神感叹说:“原来我自高自大,以为谁都不如自己 ,今天我看到你这样博大,无边无际,要不是我亲自来到你的门前 ,我将永远不会懂得自己的浅薄无知 。 ” 北海神谦虚地说:“其实我存在于天地间,就好象大山上的小石头而已。而天与地也并不能说是最大的领域,毫毛之末也不能断定是最小的限度。时空的变换根本没有穷尽。而你我又有什么可夸耀的呢?”
人外有人,山外有山 ,你永远不知道别人到底有多强悍 。人可以有傲骨,但是不可以有傲气。
人生大部分的失败都源于两个字,一个是懒 ,另一个就是傲。骄傲的人,眼界偏狭,不知天高地厚 。
看似张牙舞爪 ,其实不过是纸老虎。海纳百川,成其浩大。山聚土石,成其雄伟 。谦虚一点 ,总没有坏处。
十、死亦可乐
庄子骑着一匹瘦马,慢慢行走在通向楚国的古道上。凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔,掀起他萧瑟的鬓发 。庄子顾目四野 ,但见哀鸿遍野,骷髅遍地,一片兵荒马乱后的悲惨景象。夕阳西下,暮野四合。
庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下 ,惊起树上几只昏鸦盘旋而起,聒噪不休 。庄子把马系好后,想找块石头坐下休息 ,忽见树下草丛中露出一个骷髅来。庄子走近去,用马鞭敲了敲,问它道:“先生是贪生患病而落到此地步的吗?还是国破家亡 、刀斧所诛而落到此地步的呢?先生是因有不善之行、愧对父母妻子而自杀才到这地步的吗?还是因冻馁之患而落到此地步的呢?亦或是寿终正寝所致?”说完 ,拿过一骷髅,枕之而卧。不一会儿,便呼呼入睡。
半夜时 ,骷髅出现在庄子梦中,说道:“先生,刚才所问 ,好像辩士的口气 。你所谈的那些情况,皆是生人之累,死后则无此烦累了。您想听听死之乐趣吗? ”庄子答:“当然。”骷髅说:“死,无君于上 ,无臣于下,亦无四时之事 。从容游佚,以天地为春秋。即使南面称王之乐 ,亦不能相比也。”庄子不信,问:“如果让阎王爷使你复生,还你骨肉肌肤 ,还你父母、妻子 、乡亲、朋友,您愿意吗?”骷髅现出愁苦的样子,道:“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎! ”
庄子曾言“夫大块载我以形 ,劳我以生,佚我以老,息我以死 ,故善吾生者,乃所以善吾死也” 。
在道家看来,活着就像是劳苦,死去就像是休息。对于生死 ,道家一向看得很开,他们认为人生一世,酸甜苦辣都尝过 ,生命最后的时刻,一切是非烦恼都一起化为泥土,随着一把火归于天地大道 ,又有什么不好。