（01）

人与人的区别 ，就在于认知。

同一个世界，同一个问题
，每个人看到的东西不一样，得出的结论不一样 ，采取的行动不一样
，最终的结果，不一样 。

（02）

说个听来的故事。

有个社交场合 ，好多朋友聚坐闲谈
。

这时候一架飞机
，正从空中飞过。

​

一位老军人仰头，充满自豪的说：知道这飞机是从哪儿起飞的吗？就是在最近的那个机场 。

那个机场 ，是我们修的
。

哗
，众人瞪大眼睛：这是个大项目，赚了多少钱？

老军人笑了：赚个毛线钱 ，这是老早时候的事了。那年月国家穷
，我们当兵的，都怀一腔热血 ，矢志无私奉献 。所以那个机场，完全是我们军人义务劳动修建的
，一分钱也没有
。而且是自愿出工，自带工具。正因为我们军人的无私付出 ，才有了千千万万的机场与公路
，才有我们今天的幸福生活 。虽然我们没有赚到钱，但这恰是我们的荣光与骄傲
。

大家肃然起敬 ，纷纷鼓掌。

老军人羞涩的向大家敬礼
，起身离开 。

（03）

老军人走了，现场有个商人说话了：

​我对于军人 ，是打心眼里尊敬的
。只是感觉这事不完全对。

大家问：哪些地方不对？

商人说：这事怎么说呢
，什么叫国家穷啊？瘦死的骆驼比马大，再穷的国家 ，也比个人富吧？就算是当时没钱
，事后也应该弥补吧？我也不是对义务劳动有看法，但是作为一个国家而言 ，最重要不过的，莫过于规则
，规则莫大于公平 。国家正常的运行，不能总是要求别人单方面的付出奉献 ，而应该建立在公平交易 、良性循环的基础上。

诚实的劳动
，勤恳的付出，合理的报酬 ，这是每一个国民都应该享有的尊严
。

如果这个尊严得不到保护
，很难想象还能持续多久。

众人礼貌的点头：有道理，你说的也有道理 。

商人得到赞许 ，很高兴的离开了
。

（04）

商人离开后
，一个道德学家起身说话：

​

刚才那个商人说的，不完全对。

我不是反对公平 ，也不是不支持规则 。而是从社会总体的角度上来看
，一个社会不能走入狭隘的交易误区
。如果凡事都以冰冷的金钱来衡量，这世上还能剩下多少温暖？如果军人的无私付出 ，都得不到脑满肠肥的商人一句公正的评价，这意味着何等的伤害？如果无私奉献都换不来应有的尊敬
，这个世界，又会变得多么的寒冷？

大家原本就对刚才的商人所言 ，不以为然。此时听了道德学家的这番话
，顿报以热烈鼓掌 。

道德学家很谦和的站起，向大家致意退场
。

（05）

道德学家走了 ，一个经济学者走了出来：

​

刚才那位道德学家说的
，我很赞同。

但是，当我们诉诸情感、单纯的满足于道德优越之时 ，是不是更应该从学理的角度
，深入的思考一下问题？

从经济学的角度上来说，一个机场从动工到修建完成 ，就创造出了财富的增加值
，财富总量加大，国家所发行的货币 ，也相应的增加 。

这增加的货币量，就有军人们义务修建的机场
。

可是军人并没有拿到钱
，事后也没有补偿。

那么问题来了：这钱谁拿去了？

事先声明，我对军人尊重有加 ，更不会反对义务劳动
，同样也希望世界充满爱 。可是钱呢？

谁把军人的钱拿走了？

回到经济学的本原上来，一个国家 ，处于贫穷之时
，必须要负债经营。换言之，国家最好的办法 ，就是以负债的方式
，支付修建机场的费用，让财富回归社会 ，加大货币的流通量
。说过了
，本人尊重所有的奉献与牺牲，但在国家贫穷时的义务付出 ，实质是抑制货币流通的，不利于国家的长足发展。

经济学者说完
，众人惊愕片刻，突然一起鼓掌 。

经济学家招手致意 ，退场离开
。

（06）

经济学家走后
，又一个社会心理学家走出来：

​

刚才那位学人的讲话，我很赞同 ，很受启发。

但是
，人类社会的构成，非止经济这一个维度 。

很多事情 ，是很难交易化的
。

比如说爱情
，比如说家庭，比如说朋友之间 ，比如说邻里乡党。再比如说一个公司或组织
，内部的一个个小团队 。这些隐密的微小社会单元，更强调的是合作 ，合作并不排斥交易，但万不可凡事交易化
。

价值是主观的
，价格是估算的。如果凡事交易化，带来的结果 ，是合作者各自高估自己的贡献 。是以有些家庭
，恩爱夫妻成为怨偶，就是因为双方过于高估自己的付出
。是以有些朋友 ，反目成为仇人
，就是高估了自己在友情中的价值与作用。是以许多团队纠纷不断，就因为团队中的每个人 ，都感觉自己吃亏了 。

世上没有每个人都吃亏的生意
，却存在着凡事都感觉自己吃亏的人。

所以我可以就此回答刚才那位学者的问题：谁把义务劳动的报酬拿走了？

答案是：没有人拿
。

又或者说，每个人都拿了。

因为这个报酬无法从庞大的经济总量中细筛出来 ，军人的付出如输入社会肌体的鲜血
，融入到我们每个人的身体里 。新建机场增发的那笔钱，汇入到货币总量之中 ，出现在我们每个人的钱包里
。

现场寂静片刻，旋即爆发出热烈掌声。

大师脱帽致意
，退场 。

（07）

社会心理学大师退场，系统学家走出来：

​

一个社会 ，犹如一个完整的有机体
，必须要有序良性的运行
。

正如人的身体，内有心肝脾肾肺 ，外有口眼耳鼻舌。每个器官各司其职
，但同时也都在消耗人体组织的能量 。是以任何一个器官，必须要大小适度
。小了固然不好 ，但如果太大
，就会对其它器官造成挤压，反而妨碍人体健康。

比如说肝脏 ，是人体的五脏之一
，以代谢功能为主的器官，起着去氧化 ，储藏肝糖
、分泌蛋白质的合成，以及制造消化系统的胆汁等作用 。人体不能没有肝脏
，但如果肝脏过大，那就要去医院挂号看医生
。

社会也同样如此。

义务劳动好不好？

没人敢说不好 。

但义务劳动之所以赢得尊重 ，就因为它与人体中的肝脏一样
，被局限于有益的范围里。如果这个范围过大，正常的商业行为就会无端遭受指责
。合法的交易 ，因而承受巨大道德压力。所以商人第一个站出来说话
，因为他感受到了强烈的心理不适 。这在如同人体肝脏过大，挤压到了其它器官
。

我们这个社会需要军人 ，也需要商人。需要道德学家
，也需要经济学者，同样需要社会心理学家 。这就好比人体的五脏 ，大家各自做好自己的工作
，相互尊重，相互扶助 ，这个社会才会越来越好
。

这是我的一点拙见，不知大家是否认可？

众人点头鼓掌。

系统学家微笑退场 。

（08）

系统学家走了
，一位认知学家走出来：

​

军人义务修建机场，是个事实
。

这个事实构成了当事人生命的记忆 ，因此他引以为豪。

在这个当事人引以为豪的事件上
，我们先听到了掌声，这是第一时间的心理冲动 ，是我们的社交本能 。

然后我们听到了商人的情绪
，接下来听到了道德学家的立场
。此二者相互对立，并因对方存在而存在。

然后我们见到了事件的经济维度 ，并引出了事件的社会心理维度 。此二者仍是个对立体
，构成新的认知层级。

由此我们知道，当我们面对一件事情时 ，第一反应是本能
，第二反应是情绪，第三反应是立场 ，第四反应是利益，第五反应是兼顾他人的社会心理
。第六反应
，是认识到前五步并无高低优劣之别，而是一个完整认知的五个组成。

社会问题的讨论 ，也是如此 。

（09）

当出现社会问题的讨论之时
，你会清晰的看到五个层级：本能层、情绪层 、立场层
、利益层及社会心理层
。

​

很少有人能够观察到系统认知层，除非你处于更高认知层级。

下愚莫揣上智 ，处于本能阶段的人
，因其视野闭塞，会以为所有人都在这个层级 。会震惊于不同观点的出现 ，认为对方脑子有病
。

处于情绪层的人
，蔑视只有本能的人，却不知道自己泥陷激烈的情绪。

处于立场层的 ，忧心忡忡
，承受着隐恶扬善的焦虑 。

处于利益层级的人，面对大量的本能公众、情绪公众及立场公众 ，有种众人皆蠢我独明智的飘然感，却不知自己陷入专业偏执
。

处于社会心理认知层的
，格局放得开，眼光看得远 ，却未意识到自己虽然看到了全局
，但并未跳出全局。

——纵然跳出全局，也仍在局中 。

必须要见大通简 ，迎刃破局
。犹如鹰隼飞于高空
，俯瞰一个个社会与人生问题。你会发现，许多问题不过是虚像 ，许多事情
，不过是整体系统的有机组成 。当你获得这种思维视角，许多所谓的人生困惑 ，就会霎时间豁然开朗。

​

​